Δημιουργία του κόσμου σύμφωνα με το «Βιβλίο των Ανθρώπων» των αρχαίων Ινδών Μάγια

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι Μάγια άφησαν πίσω τους ένα καταπληκτικό βιβλίο, που μιλάει για τη δημιουργία του κόσμου και για την ιστορία των πιο μυστηριωδών ανθρώπων.

Στην πραγματικότητα, προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι το "Popol-Vukh" (μεταφρασμένο ως "Βιβλίο του Λαού") κατάφερε να επιβιώσει μέχρι σήμερα. Ακόμη και τώρα, οι ερευνητές δεν μπορούν να πουν με απόλυτη βεβαιότητα πότε και από ποιον γράφτηκε αυτό το λογοτεχνικό μνημείο. Πιθανότατα, δημιουργήθηκε περίπου τον 16ο αιώνα, πιθανώς στο Santa Cruz Quiche. Και για τη «βάση» ο συγγραφέας πήρε πολυάριθμους θρύλους των αείμνηστων Ινδιάνων Μάγια-Κίτσε, των οποίων η κουλτούρα είχε σχεδόν εξαφανιστεί εκείνη την εποχή.

Ενάμιση αιώνα αργότερα, αυτή η δημιουργία βρέθηκε από τον Δομινικανό μοναχό Francisco Jimenez, ο οποίος στις αρχές του 18ου αιώνα ήταν ο πρύτανης της εκκλησίας στην πόλη Santo Tomas Chuvila της Γουατεμάλας (οι Ινδοί αποκαλούσαν αυτόν τον οικισμό Chichikas-tenango). Μπορούμε να πούμε ότι οι μελλοντικοί ερευνητές του πολιτισμού των Ινδιάνων ήταν τυχεροί. Ο μοναχός γνώριζε τέλεια τη γλώσσα κιτσε και ενδιαφερόταν βαθιά για το παρελθόν. Ως εκ τούτου, ο Francisco συνειδητοποίησε ότι το τεχνούργημα που βρέθηκε είναι ιστορικής αξίας και έκανε τη μετάφραση όσο το δυνατόν ακριβέστερη.

Όπως συμβαίνει συχνά, κανείς δεν έδωσε σημασία στη λογοτεχνική κληρονομιά των Κιτσών. Πολλά χρόνια αργότερα, ο Αυστριακός Karl Scherzer ανακάλυψε τη μετάφραση του μοναχού στο Πανεπιστήμιο της Γουατεμάλας San Carlos. Μόνο μετά από αυτό άρχισε να ενδιαφέρεται σοβαρά οι ερευνητές για το χειρόγραφο.

Σύντομα ο Γάλλος μελετητής Charles Etienne Brasseur de Bourbourg μετέφρασε το ιστορικό έγγραφο στα γαλλικά. Το 1861 δημοσίευσε τη μετάφραση μαζί με το πρωτότυπο. Ο Γάλλος ονόμασε το έργο του «Popol-Vuh. Το Ιερό Βιβλίο και οι Μύθοι της Αμερικανικής Αρχαιότητας». Τώρα για τη λογοτεχνική κληρονομιά των Μάγια-Κίτσε που έχουν μάθει σε όλο τον κόσμο.

Κι έτσι άρχισε… Κάθε λίγο πολύ σίγουρος για τον εαυτό του εξερευνητής της Κεντρικής και Νότιας Αμερικής θεωρούσε ιερό καθήκον του να κάνει τη δική του μετάφραση - το έργο του de Bourbourg ελήφθη ως βάση. Σε γενικές γραμμές, όλα αποδείχθηκαν αποτυχημένα, αφού οι μεταφραστές ήταν ελεύθεροι να σχετιστούν με το πρωτότυπο (πολλά σημεία από το βιβλίο ήταν απλώς ακατανόητα για αυτούς). Δυστυχώς σε αυτή τη λίστα περιλαμβάνεται και η μετάφραση του K. Balmont, που δημοσιεύτηκε στο ημερολόγιο «Snake Flowers».

Μόνο τρεις ερευνητές μπόρεσαν να μεταφράσουν ένα ινδικό χειρόγραφο με πραγματική επιστημονική επεξεργασία - αυτός είναι ο Γάλλος J. Reynaud, ο Γουατεμάλας A. Resinos και η καλύτερη μετάφραση, σύμφωνα με τους επιστήμονες, ανήκει στη γερμανική Schulze-Pen.

Τι είναι πολύτιμο στο βιβλίο;

Στο «Popol-Vukha» υπάρχουν αρκετοί μυθολογικοί κύκλοι που έχουν διαφορετική προέλευση. Μερικά δημιουργήθηκαν από τους Ινδούς στην αρχή της γέννησης του πολιτισμού τους, άλλα - αργότερα, όταν οι Μάγια ήρθαν σε επαφή με τους λαούς Nahua. Το μεγαλύτερο μέρος του είναι αφιερωμένο στους αρχαιότερους θρύλους, που μιλά για την προέλευση του κόσμου και τις ηρωικές περιπέτειες των δύο διδύμων Χουναχπού και Ξμπαλάνκε.

Αυτή η ινδική «Βίβλος» έχει τέσσερα μέρη. Τα δύο πρώτα και μέρος του τρίτου μιλάνε άμεσα για τη δημιουργία του κόσμου, καθώς και για την αναμέτρηση των καλών ηρώων με τις δυνάμεις του κακού. Η τελευταία ενότητα εστιάζει στις περιπέτειες των Ινδιάνων. Το βιβλίο λέει λεπτομερώς για τις δοκιμασίες τους, πώς έφτασαν στη χώρα της σύγχρονης Γουατεμάλας, ίδρυσαν ένα κράτος εκεί και πολέμησαν ηρωικά εναντίον πολλών αντιπάλων.

Το πρωτότυπο κείμενο είναι γραμμένο με συνεχή γραφή, χωρίς κανένα διαχωρισμό. Ο πρώτος που εισήγαγε μέρη και κεφάλαια στο βιβλίο ήταν ο ήδη αναφερόμενος Γάλλος Brasseur de Bourbourg.

Το πρωτότυπο "Popol-Vukh" δημιουργήθηκε από ρυθμική πεζογραφία, η οποία διακρίνεται από έναν ορισμένο, ίσο αριθμό τονισμένων συλλαβών σε μια συγκεκριμένη παράγραφο. Αυτή η διάταξη του κειμένου χρησιμοποιήθηκε κάποτε από τους αρχαίους Αιγύπτιους και αρχαίους Βαβυλώνιους ποιητές. Επίσης το "Popol-Vuh" είναι προικισμένο με ειδικές "λέξεις-κλειδιά", οι οποίες είναι οι κύριοι φορείς του σημασιολογικού φορτίου. Κάθε νέα πρόταση χτίζεται παράλληλα, καθώς και σε αντίθεση με την προηγούμενη φράση. Όμως το «κλειδί» επαναλαμβάνεται. Αν δεν υπάρχει, τότε υπάρχει αναγκαστικά ένα σημασιολογικό αντίθετο. Για παράδειγμα, «μέρα-νύχτα» ή «μαύρο-άσπρο».

Άνθρωποι κις

Ο κύριος χαρακτήρας του βιβλίου είναι, φυσικά, ο Ινδός λαός. Ο τρόπος με τον οποίο τελειώνει το βιβλίο είναι αξιοσημείωτος: «Δεν υπάρχει τίποτα άλλο να πούμε για την ύπαρξη του λαού Quiche…». Άλλωστε, ο κύριος στόχος της δημιουργίας είναι μια ιστορία για το μεγάλο παρελθόν του πολιτισμού. Και, όπως θα έπρεπε στην κοσμοθεωρία εκείνης της εποχής, «μεγάλος» σημαίνει νικηφόρους πολέμους, κάηκαν εχθρικές πόλεις και κωμοπόλεις, αιχμαλωτισμένους σκλάβους, προσαρτημένες περιοχές, ανθρωποθυσίες για χάρη των αιμοδιψής θεών κ.λπ.

Παράλληλα, ο δημιουργός του βιβλίου με κάθε δυνατό τρόπο αποφεύγει εκείνες τις στιγμές που μπορούν με τον έναν ή τον άλλο τρόπο να δυσφημήσουν τους ανθρώπους του. Ως εκ τούτου, στο "Popol-Vukh" δεν υπάρχει ούτε μια λέξη και πολλές εσωτερικές διαμάχες, τις οποίες οι εχθρικοί λαοί έχουν χρησιμοποιήσει με επιτυχία. Για παράδειγμα, το kakchikeli. Επίσης στο βιβλίο δεν γίνεται λόγος για συγκρούσεις με τους Ισπανούς, γιατί δεν υπάρχει τίποτα για να καυχηθεί σε αυτές.

Όμως το βιβλίο δηλώνει ξεκάθαρα ότι οι Μάγια-Κίτσε αρχικά ζούσαν στο κεντρικό Μεξικό, στην περιοχή των Τολτέκων. Αλλά μετά κάτι συνέβη και έπρεπε να ψάξουν για νέα περιοχή. Έτσι το κιτς κατέληξε στη Γουατεμάλα.

Χάρη στο "Popol-Vuhu" έγινε γνωστό ότι οι Ινδοί θεωρούσαν τους εαυτούς τους από τις βόρειες σπηλιές, αυτή η γη ονομαζόταν Τουλάν. Και την είσοδο σε αυτό φύλαγε ένα ρόπαλο. Ήταν ένα είδος μεσολαβητή μεταξύ του κόσμου των ζωντανών και του κόσμου των νεκρών. Έτσι, αν πιστεύετε στους θρύλους των Μάγια, οι πρόγονοί τους κάποτε κατάφεραν να βγουν από τον κάτω κόσμο και να εγκατασταθούν σε μια ζωντανή γη.