Διαχείριση Φόβου: Η Φιλελεύθερη Παγκόσμια Τάξη

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ζούμε σε μια καταπληκτική εποχή που οι ξαφνικές αλλαγές σε παγκόσμια κλίμακα σαρώνουν ανελέητα κάθε τι φευγαλέο και επιφανειακό στην ανθρώπινη ζωή, εκθέτοντας τις βασικές ανάγκες του (του ατόμου), παρουσιάζοντάς τες όπως είχαν αρχικά προβλεφθεί.

Αυτή τη στιγμή, εμείς, που μας χωρίζει η απομόνωση, έχουμε λίγο χρόνο να επιβραδύνουμε και να σκεφτούμε ποιοι είμαστε, γιατί ζούμε, τι χρειαζόμαστε πραγματικά στη ζωή;!

Οι απαντήσεις σε αυτά τα ερωτήματα είναι εξαιρετικά σημαντικές για εμάς, γιατί εν μέσω της κλιμακούμενης υστερίας για τον κορωνοϊό και την κατάρρευση της παγκόσμιας οικονομίας, υπάρχουν εκείνοι που είναι έτοιμοι να υπερπηδήσουν στον εαυτό τους το δικαίωμα να είναι υπεύθυνοι για εμάς!

Έλεγχος μέσω του φόβου

Οι βιολόγοι, απαντώντας στα ερωτήματα της ζωής, θα μας οδηγήσουν στην ιδέα ότι τα πάντα στη ζωή ενός ατόμου καθορίζονται από τα ασυνείδητα ζωικά ένστικτά του (έμφυτες συμπεριφορικές αντιδράσεις), μεταξύ των οποίων οι πιο σημαντικές είναι το ένστικτο της κυριαρχίας, στενά συνδεδεμένο με το σεξουαλικό ένστικτο. και το ένστικτο της φροντίδας για τους απογόνους, το ένστικτο που σβήνει τη δίψα και την πείνα, που στο κοπάδι μετατρέπεται σε ανάγκη για μια «δίκαιη» (λαμβάνοντας υπόψη τις τάξεις που επικρατούν μεταξύ των ζώων) κατανομή των οφελών της ζωής, και που σχετίζεται στενά με την ανάγκη ενός ατόμου και μιας ομάδας ατόμων για προστασία από δυσμενείς περιβαλλοντικές συνθήκες (ένστικτο αυτοσυντήρησης).

Οι βιολόγοι θα πουν επίσης ότι το μητρικό ένστικτο του θηλυκού, που εκφράζεται στην ανάγκη να μοιράζεται φαγητό και φροντίδα με το παιδί του, μέσα από μια μακρά διαδρομή φυσικής επιλογής οδήγησε στην ανάπτυξη της μετωπιαίας περιοχής του εγκεφάλου στα πρωτεύοντα θηλαστικά, η οποία κάποια στιγμή άρχισε να χρησιμοποιείται από άτομα για δημιουργική έκφραση και ξεκίνησε, στην πραγματικότητα, η ιστορία της «δημιουργικής» ανθρώπινης φυλής.

Η στοχαστική κοινωνιολογία θα μας οδηγήσει στην ιδέα ότι, με βάση τις έμφυτες συμπεριφορικές αντιδράσεις, έχουν προκύψει βασικές ανθρώπινες ανάγκες, μεταξύ των οποίων υπάρχουν και τα δύο καθαρά βιολογικά κίνητρα (η ανάγκη να σβήσουμε την πείνα και τη δίψα, την ανάγκη για ασφάλεια, σεξουαλική αναπαραγωγή κ.λπ..) και ντετερμινιστική η κοινωνική φύση ενός ατόμου (ανάγκες ενός ατόμου για ιδιοκτησία, ελευθερία, αυτοέκφραση κ.λπ.).

Είναι αλήθεια λοιπόν ότι όλα, σε τελική ανάλυση, καθορίζονται από τη ζωώδη φύση του ανθρώπου ή από τα κοινωνικά του παράγωγα;! Τι γίνεται όμως με τον «ηθικό νόμο μέσα μας», την ανάγκη για αγάπη και δημιουργικές υπέροχες εκδηλώσεις;! Ποιες ζωικές παρορμήσεις μπορούν να εξηγήσουν τον αγώνα του ανθρώπου για καλοσύνη και δικαιοσύνη, την ανιδιοτελή υπηρεσία του στους γείτονές του;!

Πρέπει να πω ότι εδώ η βιολογία και η κοινωνιολογία βρίσκουν λογικές εξηγήσεις για τις «υψηλές εκδηλώσεις της ανθρώπινης ψυχής», εξηγώντας τέτοιες εκδηλώσεις στην ουσία με τη «στρέβλωση και διαστροφή» των αρχικών ζωικών ενστίκτων!

Παλαιότερα, η θρησκεία (κατά ασκητικό περιορισμό) και η τέχνη (από αισθητική περιπλοκή) ακολουθούσαν τον δρόμο της ανύψωσης των δημιουργικών εκδηλώσεων της ανθρώπινης συνείδησης. Η σύγχρονη επιστήμη συντονίζεται με την αναζήτηση των αρχέγονων ζωικών ενστίκτων που βρίσκονται κάτω από αυτή τη συνείδηση.

Αυτό γίνεται με κατανοητό σκοπό, αφού η βάση οποιουδήποτε ενστίκτου είναι ο φόβος της απώλειας - κατάταξη στην κοινωνία, ζωή και υγεία, περιουσία, φαγητό και άλλα πράγματα - αλλά μόνο μέσω του φόβου μειώνεται η ελευθερία του ανθρώπου και γίνεται ευκολότερο για να τον χειραγωγήσει, δηλαδή - να κυβερνήσει!

Η γενιά που μεγάλωσε η ρωσική πολιτιστική παράδοση, συμπεριλαμβανομένης της σοβιετικής της περιόδου, θα αντιταχθεί και θα πει ότι υπάρχει άλλος τρόπος! Αυτός είναι ο τρόπος διαπαιδαγώγησης ανθρώπου και κοινωνίας συνολικά! Το μονοπάτι είναι μακρύ, μέσα από πολλά εμπόδια. Το μονοπάτι που μπορεί να γίνει μόνο αν υπάρχει Αγάπη στην ψυχή σου - στο Πρόσωπο, στην Πατρίδα, στο Έργο Σου… Γενεές, όμως, «διαμορφωμένες» από μεταμοντέρνα κοροϊδευτική φρενίτιδα, συνηθισμένες να δοκιμάζουν τα πάντα και τους πάντες με την πραγματιστική των απολαύσεων, της παρουσίας σεξουαλικών υπονοούμενων, ακόμη και τέτοιων «προσχητικών» λέξεων ντρέπεται να προφέρει δημόσια.

Ως απάντηση στη σύγχρονη πολιτιστική απαίτηση, οι κυρίαρχες ελίτ σταματούν να χρησιμοποιούν την ανθρώπινη εκπαίδευση ως μέθοδο βελτίωσης των κοινωνικών σχέσεων, οι διαχειριστικές επιρροές στην κοινωνία απλοποιούνται στο επίπεδο χειραγώγησης των βασικών αναγκών ενός ατόμου, των φόβων του! Ο άνθρωπος, λογικός και δημιουργικός, ανατρέπεται επίτηδες από το βάθρο της εξέλιξης, η συνείδησή του υποβιβάζεται στο επίπεδο των ζωικών ενστίκτων!

Αυτό το βλέπουμε σε τακτική βάση: πρώτον, η άρχουσα ελίτ ρίχνεται σε μια κατάσταση που απειλεί την απώλεια κάτι σημαντικό για έναν σύγχρονο άνθρωπο (απώλεια ζωής και υγείας, περιουσίας, απολαύσεις κ.λπ.), το οποίο προωθείται από τα μέσα ενημέρωσης και «ομιλούντες» σε επίπεδο πανικού, και μετά στην κοινωνία προσφέρεται ο «μόνος δυνατός» τρόπος να απαλλαγούμε από τον παρουσιαζόμενο κίνδυνο, έστω κι αν υποβαθμίζει δικαιώματα και ελευθερίες…

Μανιφέστο στην Ανθρωπότητα

Είναι σύμφωνα με αυτό το σχήμα («η ένεση του φόβου - η πρόταση της μη εναλλακτικής λύσης στο πρόβλημα») το άρθρο του μακροχρόνιου εμπλεκόμενου των δομών της παγκοσμιοποίησης, Χένρι Α. Κίσινγκερ, Η πανδημία του κορωνοϊού θα αλλάξει για πάντα την παγκόσμια τάξη, που δημοσιεύτηκε. στη Wall Street Journal στις 3 Απριλίου 2020, κατασκευάζεται. Είναι πολύ δύσκολο να εκτιμηθεί ο βαθμός της επιρροής αυτού του ανθρώπου στην παγκόσμια πολιτική (εδώ αγγίζουμε τους πολιτικούς ουράνιους!), Έτσι οι επιστημονικές και πολιτικές κοινότητες προτίμησαν να περιοριστούν είτε σε συνήθεις αναφορές στο γεγονός ότι «η ηγεμονία των ΗΠΑ δεν θα περάσει στο μέλλον», ή έστω προσπάθησε να προσέξει τα λόγια του Κίσινγκερ. Εν τω μεταξύ, όσον αφορά την παρουσία στο άρθρο των νοημάτων με διπλό πάτο, καθώς και τις δηλώσεις τελεσίγραφου "για χώρες και λαούς", το κείμενο γίνεται αντιληπτό μόνο ως ένα είδος μανιφέστου κρυμμένων ισχυρών δυνάμεων, που απευθύνεται στον κόσμο κοινότητα.

Καταρχάς, εφιστάται η προσοχή στο γεγονός ότι ο συγγραφέας του άρθρου παρουσιάζει την κατάσταση γύρω από τον κορωνοϊό με τα χρώματα μιας παγκόσμιας στρατιωτικής αντιπαράθεσης, κατά την οποία επιφέρονται «ισχυρά καταστροφικά πλήγματα» σε εδάφη, οικονομίες και λαούς. Ο ενημερωμένος Χένρι Κίσινγκερ συσχετίζει μια τέτοια αντιπαράθεση με μακροχρόνιες αντιφάσεις μεταξύ δύο ελίτ ομάδων στις Ηνωμένες Πολιτείες: Ορθόδοξοι εθνικιστές (που στο άρθρο προσδιορίζονται ως οπαδοί της στρατηγικής «Πόλη του φρουρίου με επικεφαλής έναν σοφό και ισχυρό κυβερνήτη») και φιλελεύθερους παγκοσμιοποίησης (υποστηρικτές της οικοδόμησης μιας «Νέας Ψηφιακής Παγκόσμιας Τάξης»). Ανάμεσα στις γραμμές διαβάζει κανείς την ανησυχία του συγγραφέα ότι οι υβριδικές πληροφορίες και τα βιολογικά «καταστροφικά πλήγματα» αυξάνουν τον «χωρισμό» των κυβερνώντων ελίτ της χώρας, που θα είναι εξαιρετικά δύσκολο να ξεπεραστεί στο μέλλον! - Και να καθίσουν όλοι να συμφωνήσουν στους όρους της παραχώρησης για την κατασκευή αυτού του «Νέου Υπέροχου Κόσμου»!

Πείθει την τρέχουσα ηγεσία των ΗΠΑ να εγκαταλείψει τη γραμμή για τη δημιουργία ενός αυτάρκους εθνικού οικονομικού συμπλέγματος, φυσικά, σε συνδυασμό με ένα ανεξάρτητο έργο για την προώθηση του «Ερχόμενου Παγκόσμιου Ηγέτη» (ίσως αποτρέποντας ακόμη και τον Τραμπ από το να ισχυριστεί ότι έγινε ο πεθερός του Μόσιατς), ο Χένρι Κίσινγκερ συλλαμβάνει την ακόλουθη σκέψη: «Καμία χώρα, ακόμη και οι Ηνωμένες Πολιτείες, δεν μπορεί να νικήσει τον ιό μέσω καθαρά εθνικών προσπαθειών!

Παρεμπιπτόντως, αυτό είναι τελεσίγραφο στον Τραμπ! Για να συμφωνήσουμε με αυτή τη διατριβή, αρκεί να υπενθυμίσουμε ότι τον Νοέμβριο του 2015, μια ομάδα ερευνητών στο περιοδικό Nature Medicine δημοσίευσε ένα επιστημονικό άρθρο σχετικά με τον υβριδικό ιό που δημιούργησαν, στο οποίο το 80% του γονιδιώματος αποτελούνταν από Ο κορωνοϊός SARS-CoV, ο οποίος προκάλεσε το ξέσπασμα του SARS, και το 20% του γονιδιώματος ήταν κοροναϊός, η βιολογική δεξαμενή του οποίου είναι οι νυχτερίδες. Οι ερευνητές στο επιστημονικό τους άρθρο ανέφεραν ότι ο υβριδικός ιός διεισδύει ενεργά στα ανθρώπινα κύτταρα, πολλαπλασιάζοντας με υψηλό τίτλο· κατά την ημερομηνία δημοσίευσης, δεν υπήρχε ούτε ένα φάρμακο «αντίδοτο» εναντίον του. Αυτή η ομάδα ερευνητών χρηματοδοτήθηκε από ιδιώτες επενδυτές, διέθετε κολοσσιαίους οικονομικούς και επιστημονικούς πόρους, ενώ σημαντικό μέρος των εργασιών για τη δημιουργία ενός υβριδικού ιού θα μπορούσε να πραγματοποιηθεί σε εργαστήρια που βρίσκονται εκτός των Ηνωμένων Πολιτειών (στην πραγματικότητα βρίσκονται γύρω από τα σύνορα της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της τοποθεσίας στο έδαφος της Γεωργίας, της Ουκρανίας, του Καζακστάν, της Κίνας).

Με βάση το γεγονός μιας τέτοιας επιστημονικής δημοσίευσης, πρέπει να παραδεχτούμε ότι ο Χένρι Κίσινγκερ φέρνει στη σημερινή αμερικανική ηγεσία την απλή ιδέα ότι ορισμένες επιστημονικές και πολιτικές ομάδες έχουν τις απαραίτητες εξελίξεις για να πραγματοποιήσουν βιολογικές επιθέσεις σε οποιοδήποτε έδαφος και σε οποιαδήποτε ποσότητα, και το επίπεδο αυτών των εξελίξεων είναι το εξής: ότι η επιστημονική κοινότητα ολόκληρων των Ηνωμένων Πολιτειών της Αμερικής δεν θα έχει προσεγγίσεις για την καταπολέμηση του θανατηφόρου ιού για πολύ καιρό! Επομένως, αργά ή γρήγορα θα χρειαστεί να συζητηθούν οι όροι της συνθηκολόγησης της εθνικοκεντρικής πολιτικής του Τραμπ! Και είναι καλύτερα να το κάνουμε τώρα - πριν από την κατάρρευση της παγκόσμιας οικονομίας και των αμερικανικών κυβερνητικών θεσμών!

Τι πρέπει, σύμφωνα με τον Χένρι Κίσινγκερ, να ακολουθήσει τη «συνθηκολόγηση του Τραμπ»;! Πρώτον, πρόκειται για «κοινές προσπάθειες όλου του κόσμου με πρόγραμμα», παρά το γεγονός ότι «θα αλλάξει η στάση απέναντι στους κοινωνικούς θεσμούς πολλών χωρών που αποδείχθηκαν ανίκανες». Μεταφράζουμε: αυτές οι χώρες θα χάσουν εντελώς την κυριαρχία τους και, ενδεχομένως, δεν θα θεωρούνται πλέον ως κράτη, θα υποταχθούν πλήρως στους αγωγούς της Νέας Ψηφιακής Παγκόσμιας Τάξης!

Δεύτερον, για να αναφέρω τον συγγραφέα: «Η τρέχουσα οικονομική κρίση είναι πιο περίπλοκη: η κατάρρευση που προκλήθηκε από τον κορωνοϊό δεν μοιάζει με τίποτα γνωστό στην ιστορία ως προς την ταχύτητα και την παγκόσμια κλίμακα… απαραίτητα μέτρα δημόσιας υγείας, όπως η κοινωνική απόσταση και το κλείσιμο του σχολεία και επιχειρήσεις, επιδεινώνουν τα οικονομικά προβλήματα», επομένως απαιτούνται «προγράμματα που στοχεύουν στον μετριασμό των επιπτώσεων του διαφαινόμενου χάους στα πιο ευάλωτα τμήματα του παγκόσμιου πληθυσμού». Μεταφράζουμε: η έξοδος από την «κρίση του κορωνοϊού», «η διαδικασία της κατάρρευσης της παγκόσμιας οικονομίας» δεν προβλέπεται στο εγγύς μέλλον, επομένως, ο πληθυσμός που οδηγείται στην κοινωνική απομόνωση (κυριολεκτικά, στα κυνοτροφεία του) θα πρέπει να έχει ένα «βασικό εισόδημα διαβίωσης» για να μην πεθάνει από την πείνα και να ζήσει για να πεθάνει για «φυσικούς λόγους». Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι το περαιτέρω δικαίωμά μας στη ζωή καθορίζεται από την παρουσία ή την απουσία ενός «βασικού εισοδήματος διαβίωσης» και, σε γενικές γραμμές, δεν εξαρτάται από την εργασία και τις δημιουργικές μας ικανότητες, αλλά από την πίστη μας. και βρίσκεται εξ ολοκλήρου στα χέρια των « Διανομέων Ψηφιοποιημένων Παροχών »!

Ο Χένρι Κίσινγκερ υποστηρίζει «την ανάγκη ανάπτυξης νέων μεθόδων και τεχνολογιών για τον έλεγχο των λοιμώξεων και την ανάπτυξη εμβολίων για μεγάλους πληθυσμούς». Μεταφράζουμε: αναμφίβολα μιλάμε για απόλυτο ψηφιακό έλεγχο στον καθένα μας, γιατί πώς αλλιώς (χωρίς τον έλεγχο των βιομετρικών μας δεδομένων) μπορούμε να ελέγξουμε τις λοιμώξεις που υπάρχουν μέσα μας; Καθένας από εμάς υπόκειται σε εμβολιασμό ρουτίνας, γιατί εάν αυτά τα εμβόλια δημιουργούνται συστηματικά, θα εφαρμόζονται συστηματικά στον καθένα μας (δηλαδή υποχρεωτικά). Ο σκοπός αυτού του εμβολιασμού δεν είναι προφανής! Δεδομένου ότι η δημιουργία εμβολίων, σύμφωνα με τους νόμους της φαρμακοβιομηχανίας, θα καταλήξει αναπόφευκτα στα χέρια των ίδιων των δημιουργών των υβριδικών ιών (εξάλλου είναι τα καλύτερα στο σχετικό αντικείμενο της επιστημονικής γνώσης).

Τρίτον, ο Χένρι Κίσινγκερ υπερασπίζεται τις αρχές μιας φιλελεύθερης παγκόσμιας τάξης πραγμάτων. Λέει ότι «η βάση της σύγχρονης διακυβέρνησης είναι η ιδέα μιας οχυρωμένης πόλης υπό την προστασία ισχυρών ηγεμόνων, άλλοτε δεσποτικών, άλλοτε καλοπροαίρετων, αλλά πάντα αρκετά ισχυρή ώστε να προστατεύει τους πολίτες από έναν εξωτερικό εχθρό».

Ωστόσο, σύμφωνα με τον Κίσινγκερ, «οι φιλόσοφοι του Διαφωτισμού επανεξέτασαν αυτή την έννοια, δηλώνοντας ότι ο στόχος ενός νόμιμου κράτους είναι να διασφαλίσει τις βασικές ανάγκες του λαού: ασφάλεια, τάξη, οικονομική ευημερία και δικαιοσύνη», αλλά «οι άνθρωποι δεν μπορούν το παρέχουν μόνοι τους!»

Ο Κίσινγκερ λέει: «Οι δημοκρατίες του κόσμου πρέπει να υπερασπιστούν και να υποστηρίξουν τις αξίες του Διαφωτισμού». Δηλώνει: «Η γενική ανισορροπία μεταξύ εξουσίας και νομιμότητας θα οδηγήσει στη διάλυση του κοινωνικού συμβολαίου τόσο σε εσωτερικό όσο και σε διεθνές επίπεδο. Ωστόσο, αυτό το χιλιετές ζήτημα νομιμότητας και εξουσίας δεν μπορεί να επιλυθεί ταυτόχρονα με τον αγώνα για να ξεπεραστεί η πανούκλα COVID-19».

Αυτή είναι η βασική σκέψη του κ. Κίσινγκερ! Ας μάθουμε από τους μεγάλους και ας προσπαθήσουμε να καταλάβουμε τι είπε εδώ! -

Η νομιμότητα των αρχών είναι η συναίνεση του λαού στις ενέργειες των αρχών, η οικειοθελή αναγνώριση του δικαιώματός του να λαμβάνουν αποφάσεις που είναι δεσμευτικές για τη λειτουργία του κράτους, που επισημοποιείται είτε με τη δημοκρατική διαδικασία εκλογής εκπροσώπων του αρχές ή με ταξική-θρησκευτική συναίνεση.

Ταυτόχρονα, όσο χαμηλότερο είναι το επίπεδο νομιμότητας της κυβέρνησης (όσο υψηλότερο είναι το επίπεδο παρανόησης των πράξεών της και δυσπιστίας απέναντί της), τόσο περισσότερο αυτή (η κυβέρνηση) αναγκάζεται να στηριχθεί στους θεσμούς του καταναγκασμού.

Μιλώντας για «διατάραξη της ισορροπίας μεταξύ εξουσίας και νομιμότητας», ο Κίσινγκερ φαίνεται να επιμένει ότι η κατάσταση του COVID-19 λύνει τα χέρια των ελίτ ομάδων - η κυβέρνηση δεν χρειάζεται πλέον νομιμότητα στα μάτια του πληθυσμού. Δεδομένου ότι οι βασικές ανθρώπινες ανάγκες - ασφάλεια, τάξη, οικονομική ευημερία και δικαιοσύνη - ο πληθυσμός δεν είναι σε θέση να εξασφαλίσει μόνος του, θα υπακούσει σε οποιεσδήποτε ενέργειες των αρχών που ανταποκρίνονται στις ανάγκες του πληθυσμού. Ο πληθυσμός στερείται τα προηγουμένως δηλωθέντα δημοκρατικά δικαιώματα και ελευθερίες, η «φωνή του λαού» δεν λαμβάνεται πλέον υπόψη στις σχέσεις με τις αρχές!

Τώρα, σε έναν πληθυσμό που στερείται το δικαίωμα ψήφου, είναι δυνατά οποιαδήποτε κοινωνικά πειράματα, στα οποία οι άνθρωποι θα υπακούουν με παραίτηση, επειδή, σύμφωνα με τον Κίσινγκερ, «το κοινωνικό συμβόλαιο της εξουσίας και του πληθυσμού έχει διαλυθεί» και οι δημοκρατικές εκλογικές προκαταλήψεις δεν το περιορίζουν πλέον. εξουσία. Σε θέματα κρατικής διακυβέρνησης, ο πληθυσμός δεν είναι πλέον μειοψηφικός εταίρος της κυβέρνησης, αλλά είναι ελεύθερος φορτωτής, η σκοπιμότητα της περαιτέρω ύπαρξης του οποίου αμφισβητείται!

Ως εκ τούτου, ο Κίσινγκερ δεν μιλά για τα δικαιώματα του πληθυσμού, που ορίζονται από ένα κοινωνικό συμβόλαιο με τις αρχές, αλλά για τις βασικές ανάγκες του πληθυσμού. Ανάγοντας τέτοιες ανάγκες αποκλειστικά σε βιολογικά υποκινούμενες, ο Χένρι Κίσινγκερ δεν μιλά για ανάγκες του ανθρώπου όπως η ελεύθερη βούληση, η ελευθερία της έκφρασης (ελευθερία της δημιουργικότητας), η ελευθερία της συνείδησης (ελευθερία να σχηματίζει κανείς τις πεποιθήσεις του) και τη θρησκεία! Ο Κίσινγκερ δεν μιλά επίσης για το δικαίωμα ενός ατόμου να αναπτύξει τις εγγενείς του ικανότητες και το αντίστοιχο καθήκον των αρχών (κράτος) να παρέχουν συνθήκες για την ολοκληρωμένη ανάπτυξη ενός ατόμου, την ανατροφή του, την εκπαίδευση και το δικαίωμα στην εργασία.

Σύμφωνα με τον Κίσινγκερ, η ελευθερία της βούλησης, η ελευθερία της έκφρασης, η ελευθερία συνείδησης και θρησκείας, που κάνουν ένα άτομο όμοιο με την εικόνα του Δημιουργού, ανεβάζουν την ανθρώπινη συνείδηση πάνω από τον ζωικό κόσμο - αυτές οι ελευθερίες δεν είναι πλέον οι αξίες του νέου έχτισε παγκόσμιο κράτος!

Εν τω μεταξύ, οι εκκλήσεις για στέρηση του δικαιώματος ψήφου από τον πληθυσμό στις σχέσεις με τις αρχές, υποβιβάζοντας τον άνθρωπο στο επίπεδο των ζωικών ενστίκτων -στην κοινωνική τους εκδοχή, ζητούν την καθιέρωση απόλυτου ψηφιακού ελέγχου στην κοινωνία και το άτομο - όλα αυτά προκαλούν αμφιβολία ότι οι δυνάμεις πίσω από τον Κίσινγκερ καλούν την ανθρωπότητα σε «έναν κόσμο αυξανόμενης ευημερίας και ανθρώπινης αξιοπρέπειας». Προφανώς, μια τέτοια «ευημερία» θα οδηγήσει στην περιχαράκωση των διαφορών μεταξύ των ανθρώπινων στρωμάτων, στη δημιουργία ενός άκαμπτου συστήματος καστών, σε συνεπή κοινωνικό και βιολογικό τρόμο κατά των εκπροσώπων των κατώτερων καστών («άνθρωποι της ποσότητας») - μέσω ιογενούς καταστολής της ανθρώπινης ανοσίας, η συλλογική ανοσία μεγάλων ομάδων του πληθυσμού (μέσω εθνοτικών, ηλικιακών, καστών «στοχοποίηση» από ιογενείς επιθέσεις) - και ταυτόχρονα θα οδηγήσει σε βιολογική (ειδική) υποβάθμιση και εκφυλισμό εκπροσώπων των κυρίαρχων καστών («λαός του ποιότητα ).

Εννοιολογικές παραλείψεις του συγγραφέα

Ας επιστρέψουμε στην αντίθεση του Χένρι Κίσινγκερ στην έννοια της «Πόλης με τείχη υπό την προστασία ενός ισχυρού και πεφωτισμένου Κυβερνήτη» και ας παραθέσουμε ελεύθερα τον συγγραφέα: «Ο Διαφωτισμός αναθεώρησε την έννοια ενός νόμιμου κράτους που εξυπηρετεί τις ανάγκες των ανθρώπων για ασφάλεια, τάξη, οικονομία. ευημερία και δικαιοσύνη».

Όπως προκύπτει από το κείμενο, ο Κίσινγκερ επιμένει στην ανάγκη αποδοχής της προαναφερθείσας «έννοιας ενός νόμιμου κράτους», χτίζοντας την τελευταία στο δρόμο μιας παγκόσμιας ψηφιακής ένωσης εθνικών κρατών («πόλεις-φρούρια»).

Είναι πολύ πιθανό εδώ ο Κίσινγκερ να μας παραπέμπει στην έννοια του Δάντη για μια «Παγκόσμια Φωτισμένη Μοναρχία», η οποία, πρώτον, θα πρέπει να βασίζεται στην «καθιέρωση μιας άμεσης σύνδεσης μεταξύ κάθε ανθρώπου στη γη με τον Παγκόσμιο Μονάρχη»! Δεύτερον, θα απαιτήσει την ένταξη όλων των υπαρχόντων χωριστών βασιλείων και ελεύθερων πόλεων στο παγκόσμιο κράτος! Τρίτον, όλοι οι δευτερεύοντες άρχοντες αυτών των βασιλείων και των πόλεων μετατρέπονται σε υπηρέτες όχι του μονάρχη, αλλά του λαού, ενώ σε αυτά τα βασίλεια και τις πόλεις εξαλείφεται κάθε φεουδαρχική εξάρτηση (Dante Alighieri, «Μοναρχία»).

Προφανώς, δυνάμει της ιδέας του Δάντη, ο «Παγκόσμιος Φωτισμένος Μονάρχης» δεν είναι υπόλογος στους λαούς, τα βασίλεια και τις πόλεις που περιλαμβάνονται στην «Παγκόσμια Μοναρχία» του. Η εξουσία του «Παγκοσμίου Μονάρχη» δεν εξαρτάται από δημοκρατικές διαδικασίες (από τη βούληση του λαού). Ταυτόχρονα, εμφανίζεται μπροστά μας ως ο βασιλιάς-ιερέας, ο οποίος είναι σε θέση να δημιουργήσει «μια άμεση σύνδεση με κάθε υπήκοό του», μέσω της οποίας ο Μέγας Μονάρχης, προφανώς, μπορεί να καθορίσει τις προτιμήσεις των υπηκόων του, να καθορίσει την επιλογή τους, μπορεί να ασκήσει τις κυβερνητικές επιρροές του.

Ταυτόχρονα, οι δευτερεύοντες ηγεμόνες των βασιλείων και των πόλεων που απαρτίζουν το παγκόσμιο κράτος δεν έχουν τέτοια πλήρη εξουσία στους λαούς. Αντίθετα, αυτοί είναι που υπηρετούν τους λαούς που επίσημα κυβερνούν και, ως εκ τούτου, υποτάσσονται στην εξουσία των δημοκρατικών διαδικασιών. Στη σύγχρονη γλώσσα, τέτοιους κυβερνώντες θα λέγαμε «εκλεγμένους υπηρέτες του λαού», «μισθωτούς διευθυντές». Η ευθραυστότητα της δύναμής τους είναι τέτοια που τους είναι πιο εύκολο να προσποιούνται ότι διαχειρίζονται αποτελεσματικά τα βασίλεια και τις πόλεις τους, στην πραγματικότητα, κατ' αρχήν, διασφαλίζοντας ιδιοτελή συμφέροντα.

Η δύναμή τους δεν είναι απόλυτη, εξαρτάται από μια φευγαλέα αλλαγή στη διάθεση του κόσμου! Ταυτόχρονα, δεν έχουν στρατηγικό βάθος στη διακυβέρνηση, αλλά λύνουν τα τακτικά πολιτικά τους καθήκοντα εντός των ορίων εκλεκτικών ρυθμών!

Η εξουσία του «Παγκοσμίου Μονάρχη» υψώνεται πάνω στους λαούς και τους μικρούς ηγεμόνες τους, που υποτάσσονται σε όλους τους ανθρώπους και τα πράγματα, που ασκεί τη δική του κρίση, είναι η μόνη πραγματική πηγή όλων των κοινωνικών αρετών (ειρήνη, ευημερία, δικαιοσύνη)!

Δεν είναι πραγματικά σε αρμονία με την εποχή μας;! Ομοίως, οι ηγεμόνες μας των «βασιλείων και πόλεων», αποδυναμωμένοι από δημοκρατικές προκαταλήψεις, δεν είναι πάντα ικανοί να αντέξουν χειριστικές επιρροές, των οποίων τα στρατηγικά σχέδια απορρέουν σχεδόν από τις έννοιες του Διαφωτισμού!

Δεν μπορεί κανείς να παραπλανηθεί ότι η σημερινή έκκληση του Κίσινγκερ - να αφαιρέσει τη νομιμότητα από τις σχέσεις μεταξύ των αρχών και του πληθυσμού - φαίνεται να απευθύνεται στους μικρούς μας ηγεμόνες των «βασιλείων και πόλεων». Το έργο που επιτελούν αυτοί οι μικροί ηγεμόνες δεν περιορίζεται απολύτως στην ενίσχυση της προσωπικής τους εξουσίας. Αντίθετα, πρέπει να γίνουν οι αγωγοί της «Νέας Παγκόσμιας Ψηφιακής Τάξης», οι ψηφιακές τεχνολογίες να αφαιρέσουν τα υπολείμματα της δημοκρατίας από τα χέρια του πληθυσμού και, αποδυναμώνοντας την εθνική κυριαρχία, να μεταφέρουν τον έλεγχο πάνω της στα χέρια του «Κόσμου Ψηφιακός μονάρχης».

Στην εποχή του Δάντη Αλιγκιέρι, η πιθανότητα ο «Παγκόσμιος Μονάρχης» να δημιουργήσει μια άμεση σχέση με κάθε ένα από τους υπηκόους του δεν ήταν προφανής! - Όπως μπορούμε να δούμε, όλα αλλάζουν με την ανάπτυξη των ψηφιακών τεχνολογιών.

Μπροστά στα μάτια μας, οι ιδέες της «ψηφιοποίησης» προχωρούν με συνέπεια στη συνείδηση του κοινού! Και, αν στην αρχή η «ψηφιοποίηση» εισέβαλε μόνο στη σφαίρα της οικονομίας και των φόρων, τώρα η κουβέντα είναι για τον έλεγχο του εισοδήματος των νοικοκυριών. Η «ψηφιοποίηση» ταιριάζει στους προϋπολογισμούς των οικογενειών μας. Οι αρχές εργάζονται για να δημιουργήσουν έναν παγκόσμιο πόρο μέσω του οποίου σκοπεύουν να μάθουν τι εισόδημα και σε ποια βάση λαμβάνει κάθε νοικοκυριό (κάθε συνηθισμένη ρωσική οικογένεια). Μας εξηγούν ότι αυτό γίνεται για την παροχή στοχευμένης κοινωνικής βοήθειας. Αλλά τελικά, θα συλλέγονται πληροφορίες όχι μόνο σε σχέση με εκπροσώπους απροστάτευτων τμημάτων του πληθυσμού (άτομα με αναπηρία, ηλικιωμένοι, πολύτεκνοι κ.λπ.), θα συλλέγεται φάκελος για κάθε πολίτη.

Η συλλογή πληροφοριών δεν θα γίνεται με δηλωτικό τρόπο, αλλά με τον τρόπο επιβολής μιας κατάλληλης «δημόσιας υπηρεσίας», συχνά επιπλέον της συνειδητής βούλησης του πολίτη. Με αφανείς στόχους, οι αρχές πρόκειται να «χώσουν στην τσέπη» κάθε Ρώσου, να ελέγξουν τι έσοδα (έξοδα) έχει, τι περιουσία έχει, ποια είναι η σύνθεση της οικογένειας κ.λπ., κ.λπ.

Οι ελιγμοί των αρχών γύρω από την «ψηφιοποίηση» των προσωπικών δεδομένων των πολιτών τους κάνουν να αναρωτιούνται: ίσως η κυβέρνηση αποφάσισε να μην αναπτύξει περαιτέρω την παραγωγή στη χώρα μας, να μην δημιουργήσει νέες θέσεις εργασίας, να μην εισαγάγει «τεχνολογίες που μοιάζουν με τη φύση», αυξάνοντας έτσι. εισόδημα του νοικοκυριού, αλλά αποφάσισε να στραφεί σε πληρωμές στον αζήτητο πληθυσμό του "βασικού εισοδήματος διαβίωσης";! Γιατί ακριβώς τώρα οι αρχές χρειάστηκε να συγκεντρώσουν έναν εκτενή φάκελο για τους πολίτες;! Η συλλογή ενός τέτοιου φακέλου θα οδηγήσει σε υποβάθμιση των δικαιωμάτων και ελευθεριών των πολιτών;! Γιατί οι ενέργειες των αρχών δεν συζητούνται με την κοινωνία;! Σε θέματα «ψηφιοποίησης» της προσωπικής σφαίρας ενός ανθρώπου, ο λαός έχει ακόμα «ψήφο» στις σχέσεις με την εξουσία ή δεν έχουμε πια τέτοιο δικαίωμα;!… Όλα αυτά τα ερωτήματα μένουν αναπάντητα!

Εν τω μεταξύ, ενώ οι πολίτες κάθονται σε «αναγκαστική αυτοαπομόνωση», η Κρατική Δούμα ενέκρινε σε δεύτερη ανάγνωση νομοσχέδιο για ένα ενιαίο σύστημα πληροφοριών πληθυσμιακών δεδομένων - ένα μητρώο που θα παρακολουθεί όλα τα στάδια της ζωής ενός πολίτη από τη γέννηση έως το θάνατο. Οι πληροφορίες σχετικά με τα εισοδήματα και τις φορολογικές αποδείξεις των πολιτών σε αυτό το μητρώο δεν φαίνεται να λαμβάνονται υπόψη, αλλά δεδομένου ότι ο κάτοχος του μητρώου πληροφοριών θα είναι η Ομοσπονδιακή Φορολογική Υπηρεσία (όχι το γραφείο μητρώου ?!), δεν υπάρχει αμφιβολία ότι πληροφορίες για τον πολίτη θα συνδυαστούν τελικά με στοιχεία για το εισόδημά του, την περιουσία του, τους απλήρωτους φόρους.

Αλλά ακριβώς για τέτοιες μεθόδους και τεχνολογίες ανθρώπινου ελέγχου μιλά ο Κίσινγκερ στο άρθρο του! Απλώς προχωρά ακόμη παραπέρα και μας φέρνει στην ιδέα ότι οι πληροφορίες για ένα άτομο, το εισόδημά του και τους φόρους του πρέπει σταδιακά να συνδυάζονται με πληροφορίες σχετικά με τη «μολυσματική του κατάσταση», «το άτομο που έλαβε εμβόλια», «επιλέξιμο βασικό εισόδημα» και άλλα τέτοια. συνιστάται η συμπερίληψη πληροφοριών σε παγκόσμιες βάσεις δεδομένων.

Η στρατηγική των δομών συνωμοσίας πίσω από τον Χένρι Κίσινγκερ στοχεύει ξεκάθαρα στο να συνδυάζει με συνέπεια εθνικούς πόρους πληροφοριών σε ένα παγκόσμιο «Ψηφιακό Κράτος», την ανάγκη για την οποία οι Ρώσοι τελώνες και τοκογλύφοι μας πείθουν τόσο καιρό.

Και οι Ρώσοι "ψηφιακοποιητές" που έχουν συλλέξει έναν εκτενή ψηφιακό φάκελο για Ρώσους πολίτες θα κληθούν μια μέρα να δώσουν τα κλειδιά για πρόσβαση στις συλλεγμένες βάσεις δεδομένων, τότε οι ίδιοι, τα παιδιά τους και η περιουσία τους θα γίνουν διαφανή σε αυτήν την αόρατη δύναμη, η οποία θα έχουν όλους τους απαραίτητους μοχλούς ελέγχου.ανθρώπινη βούληση.

Καταλαβαίνουν οι κυβερνώντες του ρωσικού κράτους ότι ο ευκολότερος τρόπος για να χάσεις την κρατική κυριαρχία είναι παίζοντας στο γήπεδο των ιδιοκτητών Big Data, επιτρέποντας την ψηφιοποίηση από τη σφαίρα της διαχείρισης των οικονομικών διαδικασιών να εισβάλει στην προσωπική σφαίρα ενός ατόμου;! Καταλαβαίνουν ότι μια μέρα η εξουσία μπορεί να χρειαστεί να στηριχθεί στον ρωσικό λαό, και δεν θα υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι, αλλά θα υπάρξει ένας πληθυσμός που θα διώκεται από τη φτώχεια και την «ψηφιακή καταστολή»;! Καταλαβαίνουν;!… Νομίζω ότι ήρθε η ώρα για τέτοιες ερωτήσεις!