Ανυπεράσπιστη αδυναμία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

«Πώς μπορείς σε ένα άρθρο για τη ρωσική λογοτεχνία

ξεχνάς τον Ραντίστσεφ; Ποιον θα θυμηθούμε;»

(Πούσκιν «Γράμμα στον Μπεστούζεφ» 1823)

Στις 31 Αυγούστου γεννήθηκε ένας άντρας που για πρώτη φορά στη Ρωσία παραδέχτηκε ότι η δουλοπαροικία είναι σκλαβιά. Στο βιβλίο του Ταξίδι από την Αγία Πετρούπολη στη Μόσχα, προσπαθεί να επηρεάσει την «καρδιά ενός ευγενή» και γράφει:

Ονομάζει το «βάρβαρο» έθιμο της υποδούλωσης του ίδιου του είδους, λέει ότι αυτό το έθιμο γεννήθηκε στις αποπνικτικές χώρες της Ασίας και δεν είναι αντάξιο για εμάς, τους Σλάβους, τους γιους της δόξας. έγινε αντιληπτό από εμάς όταν μας χτύπησε το «σκοτάδι της άγνοιας», αλλά προς ντροπή των περασμένων αιώνων, προς ντροπή του παρόντος εύλογου χρόνου, αντιστάθηκε μέχρι σήμερα.

Η δουλοπαροικία είναι επιβλαβής όχι μόνο για τον αγρότη, αλλά και για τους ιδιοκτήτες:

Στο «Ταξίδι» ο Ραντίστσεφ αποκαλύπτει με τόλμη και ειλικρίνεια όλη τη φρίκη της δουλοπαροικίας, την απανθρωπιά και την αυταρχικότητα των γαιοκτημόνων, την ταπείνωση, τη φτώχεια και την άγνοια των αγροτών, που στερούνται κάθε προοπτική ανάπτυξης.

Ο Ραντίστσεφ επισημαίνει ότι οι αγρότες, όπως λέει, είναι «νεκροί στο νόμο», απαγορεύεται να διαμαρτύρονται για τους ιδιοκτήτες. Οι σύγχρονοι του Ραντίστσεφ έμειναν έκπληκτοι:

Οι Οικουμενικές Σύνοδοι «έκλεψαν την αλήθεια από μια ισχυρή υποστήριξη-διαφορά απόψεων, συζήτηση και μη επιλεγμένη εκφορά των σκέψεών τους».

Τόσο οι κληρικοί όσο και οι αρχαίοι βασιλιάδες και οι ηγέτες των φυλών εμφανίζονται στον Ραντίστσεφ ως σκόπιμοι εξαπατητές των ανθρώπων (άλλοτε εξαπατούν με καλό σκοπό, άλλοτε με κακό). Στην αρχαιότητα, στους καιρούς της χοντροκομίας των λαών, η πιο σημαντική, σχεδόν αποκλειστική αξία ήταν (λέει) η εξωτερική λάμψη.

Ο Ραντίστσεφ επιτυγχάνει το υψηλότερο αστικό πάθος και την επαναστατική ελεύθερη σκέψη στην ωδή «Ελευθερία», που περιλαμβάνεται στο «Ταξίδι».

… «Η ευαισθησία της φύσης των παιδιών, Σύρθηκε στον ζυγό της υποδούλωσης, Τους έντυσε με την πανοπλία της αυταπάτης, Διέταξε να φοβούνται την αλήθεια.

«Ο νόμος του Θεού», - ο βασιλιάς μεταδίδει.

«Ιερά απάτη, - φωνάζει ο σοφός, Για να συντρίψεις τους ανθρώπους που έχεις βρει …

Δεν ήταν καθόλου τυχαίο που η Αικατερίνη Β' εκτίμησε την ωδή ως επαναστατικό συναγερμό, ως «πολύ ξεκάθαρα επαναστατική, όπου οι τσάροι απειλούνται με ένα τεμάχιο κοπής. Το παράδειγμα του Κρόμγουελ επαινείται».

Στην ωδή, ο Ραντίστσεφ τραγουδά την ελευθερία, στιγματίζει την τυραννία, αποδεικνύοντας ότι ο τσάρος πρέπει να είναι μόνο ο πρώτος πολίτης στο κράτος και οι νόμοι είναι πάνω από τον τσάρο.

Η Catherine βρήκε στο βιβλίο «σελίδες εγκληματικής πρόθεσης, εντελώς επαναστατικές» και διέταξε να εκδιώξουν τον συγγραφέα. Η υπόθεση ανατέθηκε στον τρομερό Σεσκόφσκι, ο οποίος ήταν επικεφαλής της Μυστικής Καγκελαρίας, του επικεφαλής ανακριτή της «υπόθεσης» του Πουγκάτσεφ.

Εκτός από τον Σεσκόφσκι, την έρευνα διεξήγαγε και το Ποινικό Επιμελητήριο της Αγίας Πετρούπολης. Ως αποτέλεσμα, η αίθουσα καταδίκασε τον Radishchev σε θάνατο, η Γερουσία αναγνώρισε την ετυμηγορία ως σωστή και παρουσίασε την ετυμηγορία στην Catherine II. 4 Σεπ Το 1790, εμφανίστηκε ένα διάταγμα, με το οποίο ο Radishchev αναφερόταν σε μια δεκαετή απελπιστική παραμονή στο Iimen.

Το 1796 επέστρεψε στην Ευρωπαϊκή Ρωσία, το 1801 διορίστηκε στην επιτροπή σύνταξης νόμων. Δηλώνοντας σταθερά ανθρώπινες ιδέες, πρότεινε την κατάργηση της δουλοπαροικίας, την ελευθερία του εμπορίου, την εξίσωση όλων των κτημάτων ενώπιον του νόμου και άλλες μεταρρυθμίσεις.

Αυτός είναι ο Radishchev - ένας προικισμένος και ειλικρινής άνθρωπος, ήταν ένα από τα πένθιμα θύματα της μεγάλης μεταβατικής εποχής, της εποχής της έναρξης της συγχώνευσης των παλιών λαϊκών θεμελίων της ζωής μας με νέες ιδέες που μας ήρθαν από τη Δύση. Δεν γνώριζε καν τον αγώνα τους στον εαυτό του, και ζούσε στην, μη συμφιλιωμένη αντίφασή τους, σαν μέσα στην ομίχλη, να μπερδεύεται και να παρεμβαίνει σε κάθε βήμα. Αυτό είναι το χαρακτηριστικό των συγχρόνων του, ριζωμένο στην ιστορία.

Αλλά ο Ραντίστσεφ είναι ένας Ρώσος, με τα συναισθήματα και τις απόψεις του λαού να ζουν ενστικτωδώς μέσα του, τις εποχές των δημοκρατιών του Νόβγκοροντ και του Πσκοφ, με τη βετσε, την κοινοτική τάξη τους. Αυτό χαρακτηρίζεται από την κριτική της δυτικής επιρροής, στα ακόλουθα αποσπάσματα από το The Journey, που εκδηλώνεται αυτή τη στιγμή στη σύγχρονη ζωή μας. Αυτή είναι η αυθαιρεσία και η δωροδοκία της γραφειοκρατίας, νέες εντολές δανεισμένες από τη Δύση.

*****

«Η κοινωνία καταπιέζεται ως μονάδα.

Κάποιος προσπαθεί να συγκρατήσει το μυαλό, Άλλος θα προσπαθήσει να διαγράψει?

"Για το όφελος του κοινού" - rekut ".

«Μα εσύ, ξέχασε σε μένα τον όρκο που δόθηκε, Ξεχνώντας ότι σε διάλεξα

Θα παντρευτώ τον εαυτό μου από χαρά, Νόμιζα ότι εσύ ήσουν ο Κύριος, όχι εγώ.

Με το σπαθί μου έσπασε τα καταστατικά, Έριξα κάτω όλα τα σωστά άφωνα, Σου είπα να ντρέπεσαι για την αλήθεια, Καθάρισε το δρόμο για τις αηδίες, Άρχισε να κλαίει όχι σε μένα, αλλά στον Θεό, Και ήθελε να με περιφρονήσει».