Μόνο όλο το σύμπαν

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το φεγγάρι βυθίστηκε στη γούνα των αντανακλάσεων, Αναδύεται από τα νερά της ωκεάνιας γραμματοσειράς.

Η χνουδωτή νύχτα έπεσε στους κόσμους, Στον ουρανό έλαμπαν τα πλούτη της.

Ω θεοί που κοιτούν από ψηλά από την καταχνιά

Δεν θα μπορούσες να βρεις καλύτερη ιδέα, αλίμονο!

Γλιστράει κατά μήκος της εκλειπτικής των αστεριών του Ζωδιακού

Μια τεράστια σκιά από την πλωτή Γη.

Και δεν υπάρχει νύχτα! Υπάρχει μια ακτινοβολία φωτός.

Δεν υπάρχουν σκοτεινές υποθέσεις και μαύρα κενά.

Ο γηγενής πλανήτης γύρισε την πλάτη του

Στον αγαπητό Ήλιο, και έρχεται το σκοτάδι.

Οι άνθρωποι δεν θα πιστέψουν ποτέ ότι ο βιολογικός θάνατος είναι ανίκητος. Η επιθυμία να ζεις αιώνια με τη μορφή με την οποία υπάρχει ένα άτομο δεν έχει τόσο μακριές ρίζες, επειδή η πνευματική βιβλιογραφία που γίνεται αποδεκτή σήμερα περιγράφει μόνο μία περίπτωση αθανασίας - τον Αιώνιο Εβραίο Αχασουέρη. Και αυτοί είναι οι χρόνοι της ζωής του Ιησού Χριστού, δηλαδή μόλις πριν από 9 περίπου αιώνες (1152-1185). Περισσότερο από οπουδήποτε και ποτέ, ούτε ένας λαός δεν αναφέρει τους αθάνατους κατοίκους του πλανήτη Γη. Εκατονταετείς ναι, αλλά αθάνατοι όχι.

Εξαίρεση αποτελεί το ρωσικό παραμύθι για τον Koschey τον Αθάνατο, αλλά δεν θα το λάβουμε υπόψη σε αυτό το έργο, καθώς και τις πολλές σκέψεις του στα παραμύθια άλλων λαών. Αυτή η εικόνα απαιτεί τη σύνταξη μιας ξεχωριστής μινιατούρας. Εξάλλου, ο «θρύλος του θανάτου της Koscheeva» δεν είναι ένα παραμύθι, αλλά μια προφητεία που έχει αρχίσει να γίνεται πραγματικότητα.

Δηλαδή, η ιδέα της αθανασίας στο ανθρώπινο σώμα προέκυψε μεταξύ των ανθρώπων στους χριστιανικούς χρόνους, ταυτόχρονα με τα βιβλικά γεγονότα που σχετίζονται με την ανάσταση.

Αυτό είναι κατανοητό, αφού η διδασκαλία του Χριστού έδωσε μια νέα, πιο ποιοτική ώθηση στην ανάπτυξη του πολιτισμού, της επιστήμης και των τρόπων σκέψης του. Προφανώς, για αρχαιότερες εποχές, ο φυσικός θάνατος δεν ήταν κάτι που ξεπερνούσε τις σκέψεις και τους νόμους της φύσης, και επομένως γινόταν αντιληπτός ως μια φυσική διαδικασία.

Η ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, οι σύγχρονες ανακαλύψεις, η ίδια η ιδεολογία της κοινωνίας, η ουσία της, λαμβάνοντας υπόψη τη στρεβλή κατανόηση της κληρονομιάς του Ιησού, η οποία αναπτύχθηκε τα τελευταία 400 χρόνια, έχουν οδηγήσει την ανθρωπότητα στην κατανόηση της αθανασίας του τη βιολογική του μορφή. Λοιπόν, αφού η ψυχή μας είναι αθάνατη, τότε το έργο απλοποιείται - απλά πρέπει να κάνετε το δοχείο στο οποίο βρίσκεται αφόρητο, δηλαδή το σώμα μας. Κατ' αρχήν, το ερώτημα είναι τεχνολογικά επιλύσιμο - η ιατρική σήμερα κάνει θαύματα και ίσως σύντομα θα δούμε μια πραγματική ανακάλυψη στην ανθρώπινη μακροζωία. Ωστόσο, δεν θα δούμε ποτέ την αθανασία του, όσο κι αν προσπαθούν να φανταστούν αυτή την απόφαση οι επιστήμονες και όσοι πιστεύουν στις ικανότητες της επιστήμης.

Είναι απλό: στην επίλυση αυτού και άλλων εξίσου ενδιαφέροντων ζητημάτων, η ανθρωπότητα έχει ελευθερία λόγου, αλλά όχι ελευθερία σκέψης. Άλλωστε, το να γίνεις αθάνατος δεν είναι ο ίδιος ο στόχος, είναι σημαντικό να καταλάβουμε τι να κάνουμε με αυτήν την αθανασία.

Θέλετε να ζήσετε στον πλανήτη των αιώνιων ανόητων, που επιβάλλονται στις απόψεις και τους κανόνες της ζωής από μια μικρή χούφτα διαβόητων απατεώνων που αυτοαποκαλούνται ελίτ; Πιστεύω πως όχι. Αλλά τότε θα πρέπει να πολεμήσετε αυτήν την ελίτ, η οποία αυτόματα προβλέπει τον θάνατο ενός από τα μέρη. Οι επαναστάσεις, κατά κανόνα, δεν είναι αναίμακτες. Τι είδους αθανασία λοιπόν σε ενδιαφέρει; Ίσως δεν έχει καμία σχέση μαζί σου, και οι σκέψεις για αυτήν επιβάλλονται από τους αφέντες της ζωής, που είναι έτοιμοι να σε εξαπατήσουν ατελείωτα;

Και, ωστόσο, οι ιδιότητες της ζωντανής ύλης, που εκδηλώνονται στους ανθρώπινους οργανισμούς μας, έχουν τεράστιες δυνατότητες, μπορούμε να προχωρήσουμε, να βελτιωθούμε, να επιτύχουμε εξαιρετικές ανώτερες ιδιότητες. Αυτό ισχύει επίσης για την ανθρώπινη ηθική, και τις κοινωνικές σχέσεις, και την εξουσία πάνω στη φύση, και την ανάπτυξη της επιστήμης και της τεχνολογίας, και πιθανώς την πνευματικότητα. Αλλά ο πόρος, ο πόρος του οργανισμού δεν είναι άπειρος, και αυτό υποδηλώνει ότι το κέλυφος της ψυχής έχει επίσης τον δικό του όρο. Ποια είναι η χρησιμότητα της αντικατάστασης της καρδιάς με μια νέα τεχνητή; Έχει και διάρκεια ζωής.

Σήμερα, η ανθρώπινη αθανασία γίνεται αντιληπτή ως επισκευή ενός primus - οι λεπτομέρειες έχουν αντικατασταθεί και μπορείτε να συνεχίσετε να εξυπηρετείτε. Ούτε οι φιλόσοφοι ούτε οι επιστήμονες, για να μην αναφέρουμε την εκκλησία, δεν μπορούσαν να ξεφύγουν από μια πρωτόγονη κατανόηση αυτής της κατάστασης, γιατί μπροστά στα μάτια μας υπάρχει μόνο η τεχνογενής εμπειρία της ανθρώπινης ανάπτυξης, δηλαδή απλά δεν ξέρουμε διαφορετικά. Και αυτά τα ψίχουλα πνευματικής γνώσης που, ωστόσο, κατάφεραν να πάρουν, εκλαμβάνονται ως κάτι υπερφυσικό.

Για παράδειγμα, ο Σοπενχάουερ, μεταξύ των πολλών επιχειρημάτων υπέρ μιας απαισιόδοξης στάσης στη ζωή, ειδικότερα, μιλά για το άθροισμα των χαρών και το άθροισμα των ταλαιπωριών: «Προτού πείτε με σιγουριά ότι η ζωή είναι μια ευλογία που αξίζει τις επιθυμίες και την ευγνωμοσύνη μας, συγκρίνετε αμερόληπτα το άθροισμα όλων των φανταστικών χαρών, που μόνο ένα άτομο μπορεί να βιώσει στη ζωή του, με το άθροισμα όλων των φανταστικών παθών που μπορεί να συναντήσει στη ζωή του. Νομίζω ότι δεν θα είναι δύσκολο να βρούμε μια ισορροπία».

Ο Σοπενχάουερ είναι γνωστός ως ένας από τους λαμπρότερους εκπροσώπους της απαισιοδοξίας και η στάση του απέναντι στην αθανασία πηγάζει από την ίδια τη στάση του απέναντι στη ζωή.

Ένα άλλο πράγμα είναι ο Τσιολκόφσκι, ο οποίος ανέπτυξε τη «Θεωρία ενός προβληματικού μηδενός», όπως ένας Γερμανός, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το άθροισμα των χαρών στη ζωή ενός ανθρώπου είναι αναπόφευκτα ίσο με το άθροισμα των ταλαιπωριών. Η νεότητα δίνει μια θετική ποσότητα αισθήσεων, το γήρας - αρνητικό (αναπόφευκτη καταστροφή του σώματος), μετά ακολουθεί αγωνία. Το άθροισμα των αισθήσεων της ζωής είναι μόνο μηδενικό. Ο επιστήμονας εξέφρασε αυτή την ιδέα ακόμη και σε ένα από τα πρώτα αδημοσίευτα έργα «Γραφική αναπαράσταση αισθήσεων». Έτσι, αν ο Άρθουρ Σοπενχάουερ υμνεί τον θάνατο, τότε ο Τσιολκόφσκι βλέπει κάτι εντελώς διαφορετικό σε αυτόν.

Πρώτα απ 'όλα, είναι η ιδέα της αθανασίας όλων όσων ζουν και έχουν ζήσει ποτέ. Όλα είναι ζωντανά και είναι μόνο προσωρινά σε ανυπαρξία με τη μορφή ανοργάνωτης ύλης. Ήταν απαραίτητο να βρεθεί μια ορισμένη βάση ζωής, άφθαρτη και αιώνια, και ο Τσιολκόφσκι τη βρήκε. Σύμφωνα με τον επιστήμονα, είναι ένα άτομο. Το άτομο, τόσο σύμφωνα με τις αρχαιότερες κλασικές θρησκευτικές φιλοσοφίες όσο και σύμφωνα με τις σύγχρονες επιστημονικές έννοιες, είναι πρακτικά αθάνατο, ζει όλο το χρόνο της ύπαρξης του σύμπαντος. Ο Tsiolkovsky ήταν βαθιά πεπεισμένος ότι το άτομο έχει πιθανή ευαισθησία. Αυτή είναι η έμφυτη ιδιότητά του, αλλά εκδηλώνεται με διαφορετικούς τρόπους. Στη νεκρή φύση, στην πέτρα, στο έδαφος, η ευαισθησία είναι πρακτικά μηδενική, φαίνεται να κοιμάται. Στα φυτά, αρχίζει να ανοίγει λίγο, στα ζώα, ανάλογα με τον βαθμό της πολυπλοκότητάς τους, εκδηλώνεται όλο και περισσότερο, στο ανθρώπινο σώμα είναι μέγιστο, η ικανότητα αίσθησης και αίσθησης αναπτύσσεται στο μέγιστο. Ωστόσο, αυτό το όριο είναι υπό όρους. Ο επιστήμονας πίστευε ότι η ανθρωπότητα δεν είχε φτάσει ακόμη στον βαθμό της τελειότητάς της και βρίσκεται σε ένα από τα χαμηλότερα στάδια ανάπτυξης, αν συγκρίνουμε την κατάστασή της με πολύ ανεπτυγμένους διαστημικούς πολιτισμούς.

Πέρασαν χρόνια, πολλά έργα υλοποιήθηκαν, πολλές προβλέψεις εκπληρώθηκαν, αλλά το κύριο πράγμα, στη θεωρία του Tsiolkovsky, δεν επιβεβαιώθηκε: κανείς δεν μπόρεσε ποτέ να διορθώσει και να παρουσιάσει στον κόσμο μια πραγματική εικόνα ενός ατόμου.

Ο αναγνώστης θα εκπλαγεί, αλλά το άτομο δεν είναι καθόλου φυσικός ορισμός, αλλά φυσικός-φιλοσοφικός. Στη φυσική υπάρχει μόνο η θεωρία των ατόμων, η οποία δεν έχει αποδειχθεί ποτέ από κανέναν. Απλώς έτσι νόμιζαν οι «αρχαίοι Έλληνες», αποκαλώντας το άτομο ΑΣΦΑΛΙΣΤΟ.

Τον 17ο και τον 18ο αιώνα, οι χημικοί μπόρεσαν να επιβεβαιώσουν πειραματικά αυτή την ιδέα, δείχνοντας ότι ορισμένες ουσίες δεν μπορούν να αποικοδομηθούν περαιτέρω στα συστατικά τους στοιχεία χρησιμοποιώντας χημικές μεθόδους. Θα φαινόταν μια νίκη για την επιστήμη και ήρθε η ώρα να σταματήσουμε να διαβάζουμε τη μινιατούρα του παράξενου συγγραφέα Κατάρ. Και μη βιάζεσαι, αναγνώστη, τώρα θα καταλάβεις τι εννοώ.

Στα τέλη του 19ου και στις αρχές του 20ου αιώνα, οι φυσικοί ανακάλυψαν τα υποατομικά σωματίδια και τη σύνθετη δομή του ατόμου και κατέστη σαφές ότι το πραγματικό σωματίδιο, στο οποίο δόθηκε το όνομα του ατόμου, δεν είναι πραγματικά αδιαίρετο.

Και παρόλα αυτά, στο διεθνές συνέδριο χημικών στην Καρλσρούη (Γερμανία) το 1860, υιοθετήθηκαν οι ορισμοί των εννοιών ενός μορίου και ενός ατόμου. Ένα άτομο είναι το μικρότερο σωματίδιο ενός χημικού στοιχείου που αποτελεί μέρος απλών και πολύπλοκων ουσιών.

Προσοχή, αναγνώστη, οι φυσικοί λένε ότι δεν υπάρχει άτομο, και οι χημικοί λένε ότι υπάρχει, παρά το προφανές της ανακάλυψης των φυσικών. Ποιον να πιστέψω;

Εγώ, αναγνώστης, εγώ! Το όλο ερώτημα μπορεί εύκολα να λυθεί αν καταλάβετε ότι η χημεία, παρ' όλη την πρωτοτυπία και την ποικιλομορφία της, είναι η ίδια φυσική, χωρισμένη μόνο σε μια ξεχωριστή στενά επικεντρωμένη επιστήμη. Άρα, σε αντίθεση με τη φυσική, δεν χρειάζεται απολύτως λειτουργικές ποσότητες μικρότερες από μόρια και άτομα. Και δεδομένου ότι είναι αποδεκτό στη χημεία ότι όλες οι ουσίες αποτελούνται από άτομα, τα οποία, χάρη στους χημικούς δεσμούς, μπορούν να σχηματίσουν μόρια, η χημεία ασχολείται, πρώτα απ' όλα, με την εξέταση των προβλημάτων που αναφέρονται παραπάνω σε ατομικό-μοριακό επίπεδο, δηλαδή, σε επίπεδο χημικών στοιχείων και των ενώσεων τους. Οτιδήποτε πέρα από το άτομο δεν θεωρεί καθόλου! Διότι στη διασταύρωση της χημείας και της φυσικής λειτουργούν εντελώς διαφορετικές, ακόμη πιο εξειδικευμένες επιστήμες, που αντιπροσωπεύονται από την κβαντική χημεία, τη χημική φυσική, τη φυσική χημεία, τη γεωχημεία, τη βιοχημεία και άλλες επιστήμες.

Ο Tsiolkovsky έκανε λάθος όταν μιλούσε για το αθάνατο άτομο ή απλά δεν ήταν εξοικειωμένος με τα έργα του Mendeleev, ο οποίος καθιέρωσε το κύριο τούβλο του σύμπαντος, αποκαλώντας το Newtonium - ένα στοιχείο χωρίς μάζα και ηλεκτρικό φορτίο. Αυτό από το οποίο αποτελείται ο περιβάλλον υλικός κόσμος αιθέρας. Ήταν αυτό το τούβλο που αφαιρέθηκε από τον Περιοδικό Νόμο του Ντμίτρι Ιβάνοβιτς, των οπαδών του Αϊνστάιν, μετατρέποντας τον νόμο σε ένα συνηθισμένο οπτικό βοήθημα που δεν ανταποκρίνεται στην πρωταρχική τους πρόθεση. Έγραψα για αυτό σε ένα από τα έργα μου.

Κι όμως, από πού προήλθε η ατομική-μοριακή θεωρία, η οποία συνεχίζει να ζει σήμερα, παρά τις τεράστιες διαψεύσεις της.

Το 1811 ο Avogadro υπέθεσε ότι τα μόρια των στοιχειωδών αερίων αποτελούνται από δύο ίδια άτομα. αργότερα, με βάση αυτή την υπόθεση, ο Cannizzaro πραγματοποίησε μια μεταρρύθμιση της ατομικής-μοριακής θεωρίας. Αυτή η θεωρία εγκρίθηκε στο πρώτο διεθνές συνέδριο χημικών στην Καρλσρούη στις 3-5 Σεπτεμβρίου 1860.

Δηλαδή, η βάση όλης της χημείας δεν είναι μια αποδεδειγμένη υπόθεση από το 1811;! Με συγχωρείτε, αυτό λέτε επιστήμη; Μένει μόνο να απλώσει τα χέρια του. Με τέτοιους επιστήμονες, υπάρχει μικρή ελπίδα για την ανακάλυψη της αθανασίας. Είναι ικανά να κατασκευάζουν ανταλλακτικά για βιορομπότ, αλλά δεν είναι σε θέση να αποκαλύψουν το μυστικό της μετατροπής όλων των ζωντανών όντων σε σκόνη.

Εν τω μεταξύ, όλα είναι απλά. Σύμφωνα με τον ίδιο Τσιολκόφσκι «ΚΑΘΕ σώμα αλλάζει υπό την επίδραση των δυνάμεων της φύσης».

Δηλαδή, η γήρανση και ο θάνατος μας είναι συνέπεια της επίδρασης των ιδιοτήτων της ύλης στο σώμα μας, γιατί δεν ζούμε σε πλήρες κενό ή αιθέρα. Δηλαδή, η ίδια η ύλη επηρεάζει την ύλη και έχει καταστροφική επίδραση.

Στο πρώτο μέρος της ζωής, είναι μάλλον αδύναμο, λόγω των αναπτυσσόμενων δυνατοτήτων μας, και μετά δυναμώνει, επειδή το δυναμικό μειώνεται. Δηλαδή, η ανάπτυξη του δυναμικού μέσα μας ήταν αρχικά καθορισμένη και για να αυξηθεί ο χρόνος ανάπτυξής του, και στη συνέχεια η πτώση, σημαίνει αύξηση της διάρκειας ζωής. Αλλά είναι αδύνατο να το κάνουμε αυτό a priori, γιατί θα χρειαστεί να επιβραδύνουμε τις διαδικασίες που λαμβάνουν χώρα στην ύλη γύρω μας, οι οποίες επηρεάζουν τη συσσώρευση και την κατανάλωση της ενέργειας που απελευθερώνεται σε εμάς. Ή αλλάξτε το σώμα σε πιο ανθεκτικά υλικά, κάτι που στην πραγματικότητα προσπαθούν να κάνουν οι σύγχρονοι επιστήμονες, οι οποίοι έχουν ξεχάσει ότι η ψυχή (και αυτό που είναι, είπα νωρίτερα) ενσωματώνεται στη βιολογική μορφή του σώματος, η οποία στην πραγματικότητα δημιουργεί ένα πρόσωπο.

"Οποιαδήποτε νεκρή ουσία μετατρέπεται μπροστά στα μάτια μας σε ζωντανή με τη βοήθεια ενός ζωντανού κυττάρου" - ισχυρίζεται ο Tsiolkovsky, αλλά δεν δίνει έναν ορισμό του τι είναι "νεκρή ουσία". Έχει μια άλλη αντίφαση:

«Ιστορικά, με τη βοήθεια της επιστήμης, βλέπουμε το ίδιο πράγμα χωρίς καμία συμμετοχή των ζωντανών. Μιλάω για την αυθόρμητη δημιουργία και τη σταδιακή ανάπτυξη της ζωής για πολλά εκατομμύρια χρόνια».

Με συγχωρείτε, αλλά μετά αποδεικνύεται ότι δεν υπάρχει νεκρή ουσία στη φύση, αφού είναι ικανή να γεννήσει ζωή. Και αυτή η διατριβή δεν μπορεί σε καμία περίπτωση να αποδοθεί σε μια άψυχη ουσία, γιατί η γέννηση είναι ιδιότητα της ζωής. Σε αυτή την περίπτωση, η εναλλαγή ζωής-θανάτου είναι απλώς ένας κύκλος ζωής.

Ας καταλάβουμε μια άλλη αλήθεια: το να είσαι βιολογικά ζωντανός σημαίνει να είσαι πνευματικά ζωντανός. Αλλά να είσαι άνθρωπος σημαίνει να έχεις ψυχή. Η ψυχή είναι παρούσα μόνο σε ένα άτομο και ολόκληρος ο κόσμος γύρω είναι προικισμένος με αυτό που ονομάζουμε πνεύμα. Δηλαδή, η έννοια του ατόμου δεν φέρει από μόνη της απλώς έναν συνδυασμό σώματος και ψυχής, για τον οποίο έγραψα νωρίτερα, υποσχόμενος να αποκαλύψω αυτή τη διατριβή πληρέστερα. ΑΝΘΡΩΠΟΣ = (ΣΩΜΑ + ΠΝΕΥΜΑ) + ΨΥΧΗ.

Αν εξήγησα προηγουμένως ότι η ανθρώπινη ψυχή είναι ένας από τους αγγέλους, που παρασύρεται από την εξαπάτηση του Σατανιήλ στη Γη, ο οποίος μετενσαρκώνεται συνεχώς σε νέα σώματα, μέχρι να καθαριστεί πλήρως και επομένως να επιστρέψει στον Θεό, τότε ήρθε η ώρα να εξηγήσουμε τι είναι πνεύμα και γιατί το ενώνω με το σώμα. Να θυμίσω ότι στους Σλάβους η ψυχή έχει το όνομα Ντούσα. Αυτό είναι το όνομα ενός αγγέλου κλεισμένου σε ανθρώπινο σώμα με πνεύμα.

Ψυχή και πνεύμα είναι διαφορετικές έννοιες. Η ψυχή είναι διεθνής και εκτός ανθρώπινων ή φυσικών σχέσεων και επομένως ανήκει αποκλειστικά στον Θεό, αν και σκόνταψε, πιστεύοντας στην αρχή του χρόνου τον πονηρό, δηλαδή το Κακό που δημιούργησε αυτός.

Το πνεύμα είναι δεμένο με τους νόμους της φύσης, μπορεί να είναι ρωσικό, γερμανικό, γενικά δεμένο με κάποια τοποθεσία και υπάρχει παντού.

Σύμφωνα με τον Τσιολκόφσκι, πριν και μετά την τρέχουσα προσωπικότητά σας υπήρχε και θα υπάρχει μια πλήρης υποκειμενικά ατελείωτη ζωή. Το πιο γνωστό ήταν το φιλοσοφικό του έργο «Μονισμός του Σύμπαντος», όπου έγραψε:

«Πεθαίνουν στα χρόνια μου, και φοβάμαι ότι θα φύγεις από αυτή τη ζωή με πίκρα στην καρδιά σου, μη γνωρίζοντας από εμένα (από καθαρή πηγή γνώσης) ότι σε περιμένει συνεχής χαρά. Θέλω αυτή η ζωή σου να είναι ένα φωτεινό όνειρο του μέλλοντος, ατελείωτη ευτυχία… Θα πεθάνεις με χαρά με την πεποίθηση ότι σε περιμένει ευτυχία, τελειότητα, απεριόριστη και υποκειμενική συνέχεια μιας πλούσιας οργανικής ζωής. Τα συμπεράσματά μου είναι πιο ανακουφιστικά από τις υποσχέσεις των πιο ανθεκτικών θρησκειών».

Ποια είναι η ερμηνεία ενός επιστήμονα που γνωρίζει καλά τις παλαιοχριστιανικές διδασκαλίες, για παράδειγμα, όπως η Παλαιά πίστη των Αλβιγενών Καθαρών;

Πρώτα απ 'όλα, ότι το πνεύμα, ως βάση της ύλης, είναι αθάνατο και δεν έχει αρχή ή τέλος. Δεν καταστρέφεται και έχει μια ευαισθησία που αλλάζει συνεχώς, καθώς είναι μέρος διαφορετικών μορφών: είτε με τη μορφή «νεκρής» ύλης - πέτρες, νερό, αέρας, μετά με τη μορφή ζωντανής ύλης - φυτά, ζώα, άνθρωποι, ανώτερα όντα. Για να είσαι ζωντανός πρέπει να πνευματικοποιηθείς, για να είσαι άνθρωπος πρέπει να έχεις ψυχή.

Όλα αυτά ανταποκρίνονται απόλυτα στην ιδέα των προγόνων μας για το ζωντανό σύμπαν. Το μόνο πράγμα για το οποίο έκανε λάθος ο Τσιολκόφσκι ήταν το άτομο, θεωρώντας το αδιαίρετο τούβλο του σύμπαντος. Ωστόσο, μήπως έκανε λάθος, τελικά, δεν γνώριζε τη σύγχρονη ερμηνεία του ατόμου, και ίσως ο επιστήμονας απλώς κατάλαβε από το άτομο κάτι εντελώς διαφορετικό - το στοιχείο Νεύτωνιο, από το οποίο αποτελείται ο αιθέρας που περιβάλλει τους υλικούς κόσμους. Και αυτό είναι απλώς ηλεκτρισμός στην ηρεμία του, δηλαδή δεν έχει θετικό και αρνητικό φορτίο. Μόλις εμφανιστεί ένα δυναμικό (+ ή -), ο εκφυλισμός του ηλεκτρισμού σε υλική ουσία αρχίζει αμέσως σε ολόκληρο το φάσμα του περιοδικού πίνακα. Επιπλέον, όσο υψηλότερο είναι το δυναμικό, τόσο πιο πολύπλοκο προκύπτει ένα χημικό στοιχείο. Ωστόσο, υπάρχει επίσης ένα όριο στην αύξηση του δυναμικού όταν εμφανίζονται οι ασταθείς μορφές του ή ο πιο συνηθισμένος υπερκορεσμός της ύλης με ηλεκτρισμό είναι τα ισότοπα.

Η πνευματική ζωή που βασίζεται σε αισθησιακά ηλεκτρικά φορτία είναι άπειρη και το φάσμα της βρίσκεται στη ζώνη του ορατού υλικού κόσμου. Είναι όμως εξίσου θνητή, αφού οι δυνατότητές της τείνουν πάντα να σβήνουν. Έρχεται ο βιολογικός θάνατος του σώματος, όχι όμως και του πνεύματος, του οποίου οι δυνατότητες δεν είναι παρά η συσσωρευμένη εμπειρία γενεών. Και δεν αφορά μόνο ανθρώπους, ζώα ή φυτά. Αφορά όλο τον κόσμο. Τα πάντα, απολύτως τα πάντα, αποκτούν τη δική τους εμπειρία και γνώση στη διαδικασία της εξέλιξης, που μεταδίδονται σε νέες μορφές ζωής. Αυτή είναι η ανάπτυξη της πνευματικότητας, η προσπάθεια για τελειότητα, που κάνει την ύλη να ζωντανεύει. Δεν είναι τυχαίο που οι πρόγονοί μας στράφηκαν στα πνεύματα των νεκρών προγόνων και στις δυνάμεις της φύσης, αλλά δεν κατάλαβαν από αυτά την αθάνατη ψυχή ενός ατόμου που αγωνίζεται να επιστρέψει στον οίκο του Θεού, ενός εξαπατημένου αγγέλου.

Έτσι, δεν υπάρχει ανυπαρξία, αλλά υπάρχουν μόνο ατελείωτοι συνδυασμοί ατόμων που δημιουργήθηκαν πρόσφατα από τον αιθέρα, υπάρχει μια συνεχής πλούσια και ποικίλη οργανική ζωή, όλα σε νέα και νέα σώματα, με νέες εντυπώσεις ζωής.

Ωστόσο, ο Τσιολκόφσκι ενδιαφέρεται και για κάτι άλλο:

«Αλλά εδώ είναι το ερώτημα: και ο θάνατος, και η μη ύπαρξη ή η ύπαρξη σε ανοργάνωτη ύλη μετά την καταστροφή της κοινωνίας - δεν θα είναι κουραστικό ή επώδυνο;! Στον ήρεμο ύπνο, όταν η ζωή απέχει ακόμα πολύ από την εξαφάνιση, το ζώο σχεδόν δεν αισθάνεται τίποτα, ο χρόνος κυλά απαρατήρητος… Το πλάσμα είναι ακόμα πιο αναίσθητο σε μια λιποθυμία όταν σταματά ο καρδιακός παλμός. Δεν υπάρχει καθόλου χρόνος για μια τέτοια κατάσταση… Ο χρόνος είναι μια υποκειμενική αίσθηση και ανήκει μόνο στους ζωντανούς. Για νεκρούς, ανοργάνωτους, δεν υπάρχει. Άρα, τεράστια κενά ανυπαρξίας, ή παρουσία ύλης σε ανοργάνωτη «νεκρή» μορφή, δεν υπάρχουν, λες. Υπάρχουν μόνο μικρές περίοδοι ζωής. Όλα συγχωνεύονται σε ένα άπειρο σύνολο … Φυσικά, ένα και το αυτό κομμάτι ύλης ενσαρκώνεται, παίρνει δηλαδή την κατάσταση ζώου, αμέτρητες φορές, αφού ο χρόνος δεν σταματά ποτέ. Όμως όλοι λανθασμένα πιστεύουμε ότι η ύπαρξή μας συνεχίζεται όσο παραμένει το σχήμα του σώματος, ενώ εγώ είμαι ο Ιβάνοφ. Μετά το θάνατο, δεν θα είμαι πια εγώ, αλλά κάποιος άλλος. εξαφανίζομαι για πάντα. Στην πραγματικότητα, μόνο η μορφή σου έχει εξαφανιστεί, αλλά μπορείς να νιώσεις στον Βασίλιεφ, και στον Πετρόφ, και σε ένα λιοντάρι, και σε μια μύγα, και σε ένα φυτό …"

Όπως μπορείτε να δείτε, ο Tsiolkovsky λέει ότι η εμπειρία των γενεών, ο αισθησιασμός είναι κάτι που είναι πιθανό να επαναληφθεί στις επόμενες ζωές. Και αν νιώθετε σαν τον Πούσκιν, τότε πιθανότατα να είστε.

Σύμφωνα με τον Σοπενχάουερ, πριν και μετά την ύπαρξή σου υπήρχε και θα υπάρχει ένα μακάριο τίποτα, μια ασυνείδητη παραμονή στους κόλπους της φύσης. Σύμφωνα με τον Τσιολκόφσκι, πριν και μετά την τρέχουσα προσωπικότητά σας υπήρχε και θα υπάρχει μια πλήρης υποκειμενικά ατελείωτη ζωή.

Ο αναγνώστης έχει το δικαίωμα να θέσει το ερώτημα, πού αποθηκεύονται οι πληροφορίες για τις προηγούμενες ζωές μας και πώς το πνεύμα μας αποκτά νέες σωματικές μορφές; Απάντηση σε αυτό το ερώτημα έδωσα σε μια σειρά μινιατούρες για το νερό, στους πίνακες πληροφοριών των μορίων των οποίων η μνήμη παραμένει. Το νερό με τη μία ή την άλλη μορφή υπάρχει σε οποιαδήποτε μορφή ζωής, απλώς μέχρι στιγμής έχουμε εντοπίσει μόνο τρεις από τις καταστάσεις του: πάγο, ατμό, υγρό.

Στα έργα μου, του είπα επίσης πολλές άλλες μορφές νερού, συμπεριλαμβανομένου του αιθέρα, στον οποίο ΠΕΤΟΥΝ οι υλικοί κόσμοι. Δηλαδή, η ατελείωτη ζωή του πνεύματος προκύπτει όπου υπάρχει νερό. Αυτό εξηγεί την εθνικότητα της πνευματικότητας, γιατί όλοι πίνουμε από τις πηγές της Πατρίδας μας. Αυτό εξηγεί επίσης τη διεθνότητα της πνευματικότητας, η οποία, μαζί με το νερό, μπορεί να μεταφερθεί σε πολύ μεγάλες αποστάσεις. Για παράδειγμα, βροχοπτώσεις, μετανάστευση πληθυσμού, μεταφορά υλικών αξιών.

Κρίνετε μόνοι σας τι θα σημαίνει η εμφάνιση του μνημειώδους γλυπτού του Τσερετέλη στους βιότοπους ενός ανθρώπου αποκομμένου από τον πολιτισμό. Φυσικά, η απόκτηση μιας νέας πνευματικότητας που ενυπάρχει σε αυτόν τον κολοσσό και, πιθανότατα, η θεοποίησή του. Οι λόγοι είναι ξεκάθαροι, ο άγριος άνθρωπος αντιμετώπισε το έργο ενός πιο ανεπτυγμένου αδερφού, που αναμφίβολα χτύπησε τη φαντασία του και εμπλούτισε την εμπειρία όλων όσων το είδαν.

Δηλαδή, η πνευματικότητα είναι ιδιοκτησία όλου του πλανήτη και μέχρι στιγμής μόνο ιδιοκτησία του. Όμως ο Τσιολκόφσκι μιλάει και για το μέλλον.

Και αυτό είναι αυτό:

«Η γη είναι ατελής, αλλά γενικά ο κόσμος είναι τέλειος και κατοικείται από ανώτερα όντα. Επομένως, γενικά, η ύπαρξη του πνεύματος είναι υπέροχη. Αν και δεν μπορεί να θυμηθεί προηγούμενες ζωές, γνωρίζει μέσω της επιστήμης ότι ήταν. Θα πει: Πάντα ήμουν, είναι και θα είμαι. Είμαι ευτυχισμένος, γενικά, είμαι χαρούμενος. Στη γη, οι λύπες μου είναι μια περαστική στιγμή. Οι σκέψεις για την τελειότητα του σύμπαντος πρέπει να διευκρινιστούν.

Η ζωή στη Γη ξεκίνησε με ατελείς υποτυπώδεις μορφές. Τώρα έχει φτάσει στο βαθμό του άντρα. Θα φτάσει στις υψηλότερες μορφές.

Τότε ο πληθυσμός της Γης θα αυξηθεί χίλιες φορές, και θα είναι ο πλήρης κύριος του αέρα, του νερού, του εδάφους, των φυτών και των ζώων. Θα τα μεταμορφώσει όλα αυτά για το κοινό καλό όλων των γήινων όντων. Ατελείς μορφές ζώων χωρίς ταλαιπωρία θα ξεραθούν γι' αυτούς. Ο Κύριος της Γης θα αποκτήσει την υψηλότερη δύναμη. Η γήινη βαρύτητα δεν θα τον κρατά πλέον στη Γη. Θα εξαπλωθεί σε ολόκληρο το ηλιακό σύστημα και θα γεμίσει όχι μόνο αυτό, αλλά και άλλα ηλιακά συστήματα απαλλαγμένα από ζωντανά όντα ή ηλιακά συστήματα της ερήμου… Όπου συναντά μια ατελή μαρτυρική ζωή, θα την σβήσει ανώδυνα και θα την αντικαταστήσει με την τέλεια. Αυτή θα είναι η τελική κρίση για τον άτυχο πλανήτη.

Αυτό που θα συμβεί στη Γη θα συμβεί και σε κάποια άλλα πλανητικά συστήματα, ακόμη και στον υψηλότερο βαθμό. Δηλαδή, ένας από αυτούς θα βρίσκεται στις πιο ευνοϊκές συνθήκες. Η ζωή ενός από τους πλανήτες του όχι μόνο θα εξαπλωθεί γύρω, αλλά θα μεταφερθεί και σε πολλούς άλλους ήλιους».

Επιτρέψτε μου να εξηγήσω αυτό που είπα είναι πιο απλό.

Καταλαβαίνουμε τέλεια πόσα έχει υποφέρει ο κόσμος των ζωντανών όντων και πόσα πρέπει να υποφέρει ακόμα για να επιτύχει την τελειότητα. Επομένως, η επανεγκατάσταση και ο αποικισμός είναι οι καλύτεροι τρόποι για τη διάδοση της ζωής και της ανθρώπινης εμπειρίας στο διάστημα, γιατί η αυθόρμητη δημιουργία ζωής και ο σχηματισμός του πνεύματος είναι μια πολύ επώδυνη διαδικασία. Η ίδια η ζωή έχει τρία στάδια ανάπτυξής της: αυθόρμητη δημιουργία, αναπαραγωγή και διασπορά.

Ας φανταστούμε τον Γαλαξία μας, στον οποίο εμφανίστηκε ένας πλανήτης με τις καλύτερες συνθήκες για την εμφάνιση τέλειας ζωής. Αυτή η φόρμα θα γεμίσει ολόκληρο τον γαλαξία. Και αυτός είναι ο δρόμος της ανάπτυξής μας, δηλαδή ο Γαλαξίας.

ΑΣΕ με να εξηγήσω. Σε αυτή τη γωνιά του Σύμπαντος, θα αναπτυχθεί μια βέλτιστη μορφή ζωής, που θα κερδίσει όλες τις άλλες μορφές, απλώς εκτοπίζοντάς τις από τη σφαίρα της κατοίκησής της. Στην περίπτωσή μας, αυτή είναι η βιολογική ζωή, που ορίζεται με το επίθετο ΓΑΛΑ. Και όπως φαίνεται είναι πολλά υποσχόμενη, αφού ήταν αυτή που της δόθηκε το δικαίωμα να ΑΝΑΓΩΓΗΣΕΙ τον χαμένο άγγελο στο σώμα μας.

Θα εκτιμήσετε μόνο την ιδιοφυΐα του σχεδίου του Παντοδύναμου, στο οποίο η ίδια η ΖΩΗ διδάσκει από τα δικά της λάθη ένα άτομο που κάποτε πίστευε στο Κακό.

Τα πνευματικά βιβλία πληροφορούν ότι ο αριθμός των αγγέλων που δημιούργησε ο Θεός είναι αναρίθμητος, αλλά οι απατημένοι Δούσες προσδιορίζονται με μεγαλύτερη ακρίβεια: «και ο αριθμός τους ήταν ένα τρίτο, όλων των ασωμάτων δημιουργημάτων».

Πόσοι λοιπόν από εμάς, αυτές οι ίδιες χαμένες ψυχές, τοποθετούνται στο πνευματικό δοχείο της ζωής που ονομάζεται ανθρώπινο σώμα;

Η πιο σε βάθος μελέτη του απείρου έχει γίνει στη μαθηματική θεωρία των συνόλων, στην οποία έχουν κατασκευαστεί πολλά συστήματα μέτρησης για διάφορους τύπους άπειρων αντικειμένων, ωστόσο, χωρίς πρόσθετους τεχνητούς περιορισμούς, τέτοιες κατασκευές προκαλούν πολυάριθμα παράδοξα, τρόπους υπέρβασής τους, το καθεστώς των θεωρητικών κατασκευών συνόλων, οι γενικεύσεις και οι εναλλακτικές τους είναι η κύρια περιοχή της έρευνας του απείρου στους φιλοσόφους της εποχής μας.

Δηλαδή, για να καταλάβεις την κατηγορία του άπειρου, πρέπει να λύσεις το πρόβλημα των ΠΟΛΛΩΝ ΠΑΡΑΔΟΞΩΝ. Δηλαδή, στο γύρισμα του 19ου και του 20ου αιώνα, οδήγησε τους μαθηματικούς στην απόγνωση και την επιστήμη τους σε μια κρίση των θεμελίων των μαθηματικών. Αυτό ήταν το όνομα της αναζήτησης για τα θεμελιώδη θεμέλια αυτής της επιστήμης την καθορισμένη στιγμή.

Ωστόσο, ακόμη και η πλήρης εξάλειψη των παραδόξων που ανακαλύφθηκαν δεν σώζει και δεν ασφαλίζει τη θεωρία συνόλων από νέα παράδοξα. Επομένως, το πρόβλημα της «σωτηρίας» των μαθηματικών εξακολουθούσε να είναι επείγον. Στην πραγματικότητα, οι μαθηματικοί είχαν το καθήκον να επανεξετάσουν τα λογικά μέσα που χρησιμοποιούνται στη μαθηματική συλλογιστική, την αξιοπιστία αυτών των μέσων και την αντιστοιχία τους με την ουσία των μαθηματικών. Μόνο μια απόδειξη της συνέπειας αυτής της θεωρίας θα μπορούσε να εγγυηθεί την αδυναμία αντιφάσεων σε μια μαθηματική θεωρία.

Οι διαφωνίες μεταξύ των μαθηματικών σχετικά με τους λογικούς νόμους έδειξαν την ανάγκη να μελετηθούν τα λογικά μέσα που χρησιμοποιούνται στα μαθηματικά και να αναθεωρηθούν αυτά τα μέσα. Αυτές οι διαφωνίες συνέβαλαν στην ανάπτυξη της ιδέας της μη μοναδικότητας της λογικής ως συστήματος λογικών αρχών, που είχε ως αποτέλεσμα τη δημιουργία μη κλασικών λογικών.

Δηλαδή, μια απόκλιση από τους προηγουμένως υπάρχοντες κλασικούς ορισμούς της «αρχαίας» φιλοσοφίας, στη βάση των οποίων οικοδομούνται όλες οι επιστήμες. Εξάλλου, είναι αυτή που καθορίζει τα σημεία εκκίνησης της ανάπτυξής τους. Σήμερα είναι ήδη ξεκάθαρο ότι όλη η «αρχαιότητα» επινοήθηκε από την Καθολική Εκκλησία τον Μεσαίωνα, με στόχο τη διάδοση των διδασκαλιών και την κυριαρχία της.

Και τα μαθηματικά και η φυσική το νιώθουν πολύ καλά, αναγκάζονται να αναθεωρήσουν πολλές έννοιες, συμπεριλαμβανομένου του άπειρου.

Ο Χέγκελ αναπτύσσει την ιδέα της στενότερης σύνδεσης, σχεδόν ταυτότητας, άπειρης και απόλυτης, ειδικά θεωρεί το «κακό άπειρο» ως άρνηση του πεπερασμένου και εισάγει το «αληθινό άπειρο» ως διαλεκτική υπέρβαση του ανταγωνισμού. μόνο το Απόλυτο Πνεύμα είναι αληθινά άπειρο σύμφωνα με τον Χέγκελ.

Ο αναγνώστης έχει δίκιο που ακούει για πρώτη φορά για έναν τέτοιο φιλοσοφικό όρο.

Η παγκόσμια ψυχή ή απόλυτο πνεύμα - στη φιλοσοφία του Χέγκελ, αυτό που βρίσκεται κάτω από οτιδήποτε υπάρχει. Μόνο αυτός, λόγω του άπειρου του, μπορεί να επιτύχει την αληθινή γνώση του εαυτού του. Για την αυτογνωσία χρειάζεται εκδήλωση. Η αυτο-αποκάλυψη του Απόλυτου Πνεύματος στο διάστημα είναι η φύση. αυτοαποκάλυψη στο χρόνο – χρονολογικά γεγονότα περασμένων εποχών (πραγματικότητα).

Η πραγματικότητα καθοδηγείται από αντιφάσεις μεταξύ των εθνικών πνευμάτων, που είναι η ουσία των σκέψεων και των προβολών του Απόλυτου Πνεύματος. Όταν οι αμφιβολίες εξαφανιστούν από το Απόλυτο Πνεύμα, θα έρθει στην Απόλυτη Ιδέα του Εαυτού Του, και η πραγματικότητα θα τελειώσει και το Βασίλειο της Ελευθερίας θα έρθει. Οι πόλεμοι μεταξύ των εθνών εκφράζουν μια έντονη σύγκρουση σκέψεων του Απόλυτου Πνεύματος.

Δηλαδή, μόλις εκλείψουν οι αντιθέσεις μεταξύ των εθνικών πνευμάτων, θα εκλείψει και η πραγματικότητα ή, πιο απλά, θα τελειώσει αυτό που λέμε ιστορία.

Ερχόμενοι σε αντιπαράθεση μεταξύ τους, τα εθνικά πνεύματα κινούν τα γεγονότα. Η εμπειρική έκφραση του εθνικού πνεύματος είναι ο λαός. Το εθνικό πνεύμα μέσω του εθνικού χαρακτήρα επηρεάζει τη διαμόρφωση του ατομικού πνεύματος. Το εθνικό πνεύμα έχει επίγνωση του εαυτού του στη θρησκεία, την τέχνη, το σύστημα δικαίου, την πολιτική, τη φιλοσοφία (μαζί με το πνεύμα των καιρών). Το κράτος είναι η οργάνωση ενός συγκεκριμένου λαού, μια αντικειμενοποιημένη έκφραση της πρωτοτυπίας του εθνικού πνεύματος. Θυμάστε, στην αρχή της δουλειάς μου, μίλησα για το ρωσικό πνεύμα; Αυτό είναι. Και αν ναι, τότε θα πιστέψουμε στον Χέγκελ ότι η πνευματικότητα είναι μαχητική, γιατί δεν υπάρχουν τέτοιοι άνθρωποι που δεν θα θεωρούσαν τον εαυτό τους σπουδαίο και ιδιαίτερα κοντά στον Θεό.

Λοιπόν, τώρα ας προσδιορίσουμε πώς είναι δυνατή η αθανασία, αφού το τέλος της μινιατούρας πλησιάζει.

Για να αποκτήσει κανείς την αθανασία, πρέπει τουλάχιστον να κατανοήσει τις ακόλουθες θέσεις:

- τι είναι ο ηλεκτρισμός και η πρωταρχική του μορφή Νεύτωνιο.

- να συνειδητοποιήσουν ότι ο ηλεκτρισμός είναι χρόνος, αφού τα χαρακτηριστικά τους συμπίπτουν πλήρως

- εξάλειψη των αντιθέσεων μεταξύ των εθνικών πνευμάτων

- να κατανοήσουν ότι η γήρανση είναι μια ηλεκτρική διαδικασία εκφυλισμού μιας ουσίας που χάνει τις δυνατότητές της.

- να αλλάξουμε όλα τα χαρακτηριστικά, όπως την περίοδο, τη φάση, τη συχνότητα και άλλους μετασχηματισμούς της ύλης, όχι μόνο σε ένα άτομο, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο γύρω μας, σε μια απείρως μακρινή απόσταση από εμάς …

Μπορώ να συνεχίσω τη λίστα των εργασιών ατελείωτα, αφού το καθένα γεννά νέα παράδοξα στη θεωρία της πολλαπλότητας των αριθμών. Και τα παράδοξα γεννούν πολλαπλά καθήκοντα. Όλα αυτά οδηγούν στην ιδέα ότι η ανθρώπινη αθανασία είναι ΑΝΑΥΘΗΤΗ, αφού στο σύμπαν υπάρχει μια ασυνείδητα ενεργή και δημιουργική παγκόσμια ψυχή, υπάρχει μια ανεξάρτητη και μοναδική ουσία του Σύμπαντος - το Απόλυτο Πνεύμα, που δεν προϋποθέτει άλλη απόλυτη και ιδανική αρχή πάνω από τον εαυτό του. Και υπάρχει ύλη, καταδικασμένη εκ των προτέρων σε φθορά και φθορά, συνεχώς μεταρρυθμισμένη και συνδεδεμένη με τα χαρακτηριστικά ταχύτητας των διαδικασιών που λαμβάνουν χώρα σε αυτήν, που στην πραγματικότητα ονομάζουμε χρόνο.

Τι είναι, αναγνώστη, λυπηρό να νιώθεις τον εαυτό σου σε τρεις μορφές ταυτόχρονα, που έχουν τελείως διαφορετικά καθήκοντα; Αλλά αυτό είναι μόνο με την πρώτη ματιά. Εξάλλου, τα πάντα στον ανθρώπινο κόσμο είναι χτισμένα πάνω στην επιθυμία ή όχι στην επιθυμία να εξαγνίσεις την ψυχή, τον ίδιο τον άγγελο που περιέχεται στο σώμα σου. Και το μόνο εργαλείο που μπορεί να τον βοηθήσει να επιστρέψει στον οίκο του Θεού είναι να επηρεάσει το σώμα μέσω της πνευματικότητας. Άλλωστε, οι πράξεις μας δεν εξαφανίζονται πουθενά, είναι για πάντα εγγεγραμμένες στους πίνακες πληροφοριών του νερού, που είναι η βάση της ζωής. Ατελείωτα αναγεννημένοι σε μια νέα ζωή, θα νιώσετε τον εαυτό σας, αν και χωρίς τη μνήμη των προηγούμενων αναβιώσεων. Αλλά για να είσαι άνθρωπος και να προσπαθείς να διορθώσεις τον εξαπατημένο άγγελο, δεν σου δίνονται άπειρες φορές. Αυτό που ονομάζεται μετενσάρκωση είναι περιορισμένο σε ποσοτικούς όρους και είναι συνέπεια του μακρινού ταξιδιού του πνεύματός μας προς το κύριο έργο του, την κάθαρση της ψυχής που του έχει ανατεθεί.

Αργά ή γρήγορα, όλοι οι χαμένοι άγγελοι θα εγκαταλείψουν το σύστημα συντεταγμένων της Γης, απαλλαγμένοι από τους πειρασμούς του Σατανιήλ. Αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι η ζωή στη γη θα τελειώσει. Απλώς θα πάρει μια νέα μορφή, στην οποία η γνωστή έννοια του ΑΝΘΡΩΠΟΣ = Σώμα + Πνεύμα + Ψυχή δεν θα υπάρχει πλέον. Αυτήν την εποχή λένε τα πνευματικά βιβλία, που λένε ότι δεν θα υπάρξουν ασθένειες, πόλεμοι, καυγάδες και άλλες απολαύσεις της ανθρώπινης κατάστασης. Όλα αυτά λέγονται δοκιμασία ψυχής.

Ο Τσιολκόφσκι είχε δίκιο όταν μιλούσε για την αιώνια ζωή, αλλά είχε και άδικο όταν έλεγε ότι η ανθρώπινη μορφή της είναι άπειρη.

Μιλώντας για έναν νέο ουρανό και μια νέα γη που θα έρθει στο τέλος του χρόνου, τα πνευματικά βιβλία λένε για μια ζωή στην οποία δεν υπάρχει χώρος για τους νόμους του Κακού. Και αυτή είναι μια απόλυτη ζωή, όπου ο καθένας θα πάψει να είναι άτομο, αλλά θα γίνει ένα ενιαίο σύνολο του σύμπαντος, μια κοινή ζωή που διέπεται από την παγκόσμια ψυχή και το παγκόσμιο πνεύμα. Τότε ο καθένας θα καταλάβει ότι είναι αυτό το πολύ αθάνατο άπειρο ή απλώς ΟΛΟΚΛΗΡΟ ΣΥΜΠΑΝ.

«Ω, σύμπαν, σύμπαν, ποια εικόνα ζωής φαντάζεσαι; Το αιώνιο σμήνος των ζωντανών όντων, η αιώνια μετακίνησή τους από ήλιους που ξεθωριάζουν σε αναγεννημένους. Αιώνιο γέμισμα ερήμων, αιώνιο σήμα από το ένα αστέρι στο άλλο. Οι κάτοικοι της σφαίρας τους συζητούν μεταξύ τους, ενημερώνουν για σημαντικά πράγματα για τον αριθμό του πληθυσμού, για τις ανάγκες τους, για επερχόμενες καταστροφές και για καλά γεγονότα.

Κοιτάξτε, αστρονόμοι, καλύτερα, και θα δείτε πώς αμέτρητοι δακτύλιοι συρρέουν γύρω από όλους τους ήλιους, πώς εξασθενούν το φως τους χρησιμοποιώντας την ενέργειά του. Δείτε το περιοδικό μπλακάουτ τους από τους ίδιους δακτυλίους, παρακολουθήστε να αναβοσβήνουν. Αυτή είναι η φωνή τεράστιων κόσμων, που προορίζονται για τους ίδιους και μέχρι στιγμής απρόσιτους σε εμάς».

(Κ. Τσιολκόφσκι «Περί ψυχής, περί πνεύματος και λόγου»)

© Πνευματικά δικαιώματα: Επίτροπος Κατάρ, 2017