Αποκρυπτογράφηση αιγυπτιακών ιερογλυφικών

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Υπήρχαν πάνω από 5.000 αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά. Μόνο περίπου 700-800 χρησιμοποιήθηκαν γραπτώς. Οι αναλογίες χρήσης είναι περίπου οι ίδιες όπως στην κινεζική γραφή. Τι γνωρίζουμε όμως για αυτό το αρχαίο σύστημα γραφής;

Θα ξεκινήσω με το επίσημο μέρος της ιστορικής ερμηνείας αυτής της διαδικασίας και τι γνωρίζει γενικά η σύγχρονη ιστορία για την αποκρυπτογράφηση των αρχαίων αιγυπτιακών ιερογλυφικών. Η διείσδυση στην ιστορία της Αρχαίας Αιγύπτου για μεγάλο χρονικό διάστημα παρεμποδίστηκε από το εμπόδιο της αιγυπτιακής γραφής. Οι επιστήμονες προσπάθησαν να διαβάσουν αιγυπτιακά ιερογλυφικά εδώ και πολύ καιρό. Είχαν μάλιστα στη διάθεσή τους το αρχαίο εγχειρίδιο «Ιερογλυφικά», που γράφτηκε τον 2ο αιώνα. n. μι. Ο Γκοραπόλλων, καταγόμενος από την Άνω Αίγυπτο, και από την εποχή του Ηροδότου ήταν γνωστό ότι οι Αιγύπτιοι χρησιμοποιούσαν τρία είδη γραφής: ιερογλυφική, ιερατική και δημοτική. Ωστόσο, όλες οι προσπάθειες να ξεπεραστεί το «αιγυπτιακό γράμμα» με τη βοήθεια των έργων αρχαίων συγγραφέων έμειναν μάταιες.

Στη μελέτη αυτής της γραφής και στην αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικών, ο Jean François Champollion (1790-1832) πέτυχε τα πιο εξαιρετικά αποτελέσματα. Η πέτρα της Ροζέτας έγινε το κλειδί για την αποκάλυψη της αιγυπτιακής ιερογλυφικής και δημοτικής γραφής.

Η πέτρα της Ροζέτα είναι μια πλάκα γρανοδιορίτου που βρέθηκε το 1799 στην Αίγυπτο κοντά στη μικρή πόλη Ροζέτα (τώρα Ρασίντ), όχι μακριά από την Αλεξάνδρεια, με τρία κείμενα που είναι πανομοιότυπα στη σημασία σκαλισμένα πάνω της, συμπεριλαμβανομένων δύο στην αρχαία αιγυπτιακή γλώσσα - με επιγραφή αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά και το αιγυπτιακό δημοτικό ένα γράμμα, το οποίο είναι μια συνοπτική γραφή της εποχής της ύστερης Αιγύπτου, και ένα στα αρχαία ελληνικά. Τα αρχαία ελληνικά ήταν καλά γνωστά στους γλωσσολόγους και η σύγκριση των τριών κειμένων χρησίμευσε ως αφετηρία για την αποκρυπτογράφηση των αιγυπτιακών ιερογλυφικών. Το κείμενο της πέτρας είναι μια ευγνωμοσύνη επιγραφή, η οποία το 196 π. Χ. μι. Αιγύπτιοι ιερείς απευθύνθηκαν στον Πτολεμαίο Ε' στον Επιφάνη, τον επόμενο μονάρχη από τη δυναστεία των Πτολεμαίων. Η αρχή του κειμένου: «Στον νέο βασιλιά που έλαβε το βασίλειο από τον πατέρα του» … Στην ελληνιστική περίοδο, πολλά παρόμοια έγγραφα εντός της ελληνικής οικουμένης διανεμήθηκαν με τη μορφή δίγλωσσων ή τρίγλωσσων κειμένων, τα οποία στη συνέχεια εξυπηρετούσαν γλωσσολόγους Καλά. Η πέτρα ανακαλύφθηκε στις 15 Ιουλίου 1799 από τον καπετάνιο των γαλλικών στρατευμάτων στην Αίγυπτο Pierre-Francois Bouchard κατά την κατασκευή του Fort Saint-Julien κοντά στη Rosetta στο δυτικό σκέλος του δέλτα του Νείλου κατά τη διάρκεια της εκστρατείας του στρατού του Ναπολέοντα στην Αίγυπτο.

Το κύριο εμπόδιο στην αποκρυπτογράφηση ήταν η έλλειψη κατανόησης του αιγυπτιακού συστήματος γραφής στο σύνολό του, οπότε όλες οι ιδιωτικές επιτυχίες δεν έδιναν κανένα «στρατηγικό» αποτέλεσμα. Για παράδειγμα, ο Άγγλος Thomas Jung (1773–1829) μπόρεσε να καθιερώσει το ηχητικό νόημα των πέντε ιερογλυφικών σημείων της πέτρας της Ροζέτας, αλλά αυτό δεν έφερε την επιστήμη ούτε ένα γιώτα πιο κοντά στην αποκρυπτογράφηση της αιγυπτιακής γραφής. Αυτό το άλυτο, όπως φαινόταν τότε, πρόβλημα μπορούσε να το λύσει μόνο ο Champollion. Πρώτα απ 'όλα, ο Champollion ερεύνησε και απέρριψε εντελώς τα "Ιερογλυφικά" του Gorapollo και όλες τις προσπάθειες αποκρυπτογράφησης με βάση την ιδέα του. Ο Gorapollo υποστήριξε ότι τα αιγυπτιακά ιερογλυφικά δεν είναι ηχητικά, αλλά μόνο σημασιολογικά σημάδια, σημεία-σύμβολα. Αλλά ο Champollion, ακόμη και πριν την ανακάλυψη του Jung, κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ανάμεσα στα ιερογλυφικά υπήρχαν σημάδια που μεταφέρουν ήχους. Ήδη το 1810, εξέφρασε την άποψη ότι οι Αιγύπτιοι μπορούσαν να γράφουν ξένα ονόματα με τέτοια φωνητικά σημεία. Και το 1813 ο Champollion πρότεινε ότι χρησιμοποιήθηκαν επίσης αλφαβητικοί χαρακτήρες για να μεταφέρουν τα επιθήματα και τα προθέματα της αιγυπτιακής γλώσσας. Εξετάζει το βασιλικό όνομα «Πτολεμαίος» στον λίθο της Ροζέτας και ξεχωρίζει 7 ιερογλυφικά-γράμματα σε αυτόν. Μελετώντας ένα αντίγραφο της ιερογλυφικής επιγραφής στον οβελίσκο που προέρχεται από τον ναό της Ίσιδας στο νησί Φιλαί, διαβάζει το όνομα της βασίλισσας Κλεοπάτρας. Ως αποτέλεσμα, ο Champollion καθόρισε την ηχητική σημασία πέντε ακόμη ιερογλυφικών και αφού διάβασε τα ονόματα άλλων Ελληνομακεδόνων και Ρωμαίων ηγεμόνων της Αιγύπτου, αύξησε το ιερογλυφικό αλφάβητο σε δεκαεννέα χαρακτήρες. Διαπίστωσε κατά τη διάρκεια της έρευνάς του και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι οι Αιγύπτιοι είχαν ημιαλφαβητικό σύστημα γραφής, αφού, όπως και κάποιοι άλλοι λαοί της Ανατολής, δεν χρησιμοποιούσαν φωνήεντα στη γραφή. Και το 1824 ο Champollion δημοσίευσε το κύριο έργο του - "Ένα περίγραμμα του Ιερογλυφικού Συστήματος των Αρχαίων Αιγυπτίων". Έγινε ο ακρογωνιαίος λίθος της σύγχρονης Αιγυπτιολογίας.

Δείτε αυτά τα ιερογλυφικά και τα φωνήματά τους:

Δεν σας φαίνεται παράξενο που ορισμένες εικόνες περνούν ως φωνήματα; Δεν είναι καν συλλαβικό γράμμα! Γιατί είναι τόσο δύσκολο να απεικονίσεις ήχους; Μπορείτε να απεικονίσετε ένα απλό σύμβολο και να συνδέσετε τον ήχο με αυτό, όπως συμβαίνει με άλλους λαούς και πολιτισμούς. Αλλά στα αρχαία αιγυπτιακά ιερογλυφικά, είναι ακριβώς εικόνες, εικόνες. Μετάφραση, αποκρυπτογράφηση, και κατά τη γνώμη μου μια βαθιά αυταπάτη ή ακόμα και αυταπάτη των Αιγυπτιολόγους μπορεί να φανεί εδώ

Και από αυτό δεν μπορεί να γίνει ένα βήμα προς την κατεύθυνση των Αιγυπτιολόγους! Άλλωστε όλα αυτά βασίζονται στην αυθεντία του ίδιου του Champollion!

Ρίξε μια ματιά σε αυτό. Αυτή είναι μια ολόκληρη σειρά νοημάτων, μεταφορικής γραφής. Πιθανότατα μπορείτε να πείτε - αυτή είναι μια καθολική γλώσσα που μπορεί να γίνει κατανοητή από οποιονδήποτε φορέα του μυαλού. Τότε το συμπέρασμα είναι - είμαστε λογικοί που δεν μπορούμε ακόμα να το διαβάσουμε; Είναι η γνώμη μου. Και αυτό είναι μια αμφιβολία για τη μέθοδο, όπου τα πάντα βασίζονται σε φωνητικές συγκρίσεις της παραστατικότητας των ιερογλυφικών από τις αρχές του 19ου αιώνα. Το είχα πολύ καιρό. Μόνο τώρα αποφάσισα να το εκφράσω σε αυτό το άρθρο.

Είναι πιθανό εδώ να φαίνεται κάτι τεχνικό.

Πιθανώς μόνο οι τεμπέληδες δεν άκουσαν για αυτά τα τεχνικά ιερογλυφικά στην οροφή σε έναν από τους αιγυπτιακούς ναούς

Υπάρχουν σύμβολα εδώ που μοιάζουν με ιπτάμενες μηχανές, και πιθανώς περισσότεροι από ένας τύποι τους.

Μάλλον θα μου ρίξουν πέτρες για άλλη μια φορά, ότι λέω βλακείες και όλα έχουν μεταφραστεί από καιρό. Ή μήπως οι κωδικοθραύστες τραβούσαν μια κουκουβάγια στην υδρόγειο, βγάζοντας το ψωμί τους; Δεν θέλω να κλίνω εντελώς τους πάντες προς την απόλυτη πλαστογραφία και αυταπάτες που βασίζονται στα έργα του Champollion. Αξίζει όμως να σκεφτούμε αν όλα είναι για άλλη μια φορά όπως μας λένε οι Αιγυπτιολόγοι. Άλλωστε, ο Ναπολέων δεν πήγε απλώς στην Αίγυπτο και είναι πιθανό η πέτρα της Ροζέτα να είναι ένα απλό ψεύτικο. Επιπλέον, η ποιότητα και το μέγεθος των επιγραφών σε αυτό δεν αντιστοιχεί στο μέγεθος των ιερογλυφικών των πρώιμων βασιλείων της Αρχαίας Αιγύπτου.

Ως προσθήκη:

Αποκρυπτογράφηση του δίσκου Festkiy. Επίσης φωνητική μετάφραση. Αν και έχει ακόμα τα ίδια σύμβολα, εικόνες, εικόνες

Στην αποκρυπτογράφηση των ιερογλυφικών των Μάγια, η κατάσταση είναι η ίδια:

Αλλά στην πραγματικότητα, η κατανόηση αυτών των εικόνων των Μάγια είναι ακόμα πιο δύσκολη από τις αρχαίες αιγυπτιακές.

Φωνητική των ιερογλυφικών των Αζτέκων