Οι αρχές ενός λογικού ανθρώπου

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ωστόσο, καθώς αυτό είναι το πρώτο άρθρο αυτής της ενότητας, λίγα λόγια για τις αρχές γενικά. Στη γενική περίπτωση, το ζήτημα των αρχών δεν είναι τόσο απλό, αφού οι αρχές δεν υπάρχουν από μόνες τους, οι αρχές αναπτύσσονται με βάση τις αξιακές φιλοδοξίες ενός ατόμου, αφενός, ως μέσο επίλυσης προβλημάτων που ανακύπτουν μπροστά του, ξεπερνώντας τις δυσκολίες, από την άλλη. Πολλές αρχές δεν δίνονται εύκολα στο άτομο και στην ανθρωπότητα, η επίγνωσή τους (και, γενικά, η επίγνωση της ανάγκης για αρχές) έρχεται μετά από μεγάλες περιόδους χάους και δυσκολιών, επαναστάσεων και πολέμων, οικονομικών κρίσεων και κατάρρευσης πολιτισμών.

Μερικοί άνθρωποι που βλέπουν τον κόσμο αντικειμενικά τείνουν να εξηγούν όλα τα αρνητικά φαινόμενα της κοινωνίας από εξωτερικούς παράγοντες, υλικούς, ενώ άλλοι που κηρύττουν τη λύση σε όλα τα προβλήματα μέσω της θρησκείας και της αυτοβελτίωσης τείνουν να τα εξηγούν από το γεγονός ότι οι άνθρωποι είναι κακοί και ανεπαρκώς αναπτυγμένο πνευματικά, αλλά έτσι ή αλλιώς, κάθε άτομο ανατρέφεται με τέτοιο τρόπο ώστε να συνηθίζει να λύνει προβλήματα με συγκεκριμένες μεθόδους και να πιστεύει στη δύναμη ορισμένων προτύπων συμπεριφοράς, απορροφώντας συχνά τα παραδείγματα που βλέπει σε κοινωνία και τα πρότυπα συμπεριφοράς που βλέπει στους άλλους. Θα ήταν αφελές, για παράδειγμα, να πιστεύουμε ότι αν η αυτοαποκαλούμενη «ελίτ» βυθίζεται στη λεηλασία της χώρας και την ακολασία και επιδεικνύει καθημερινά σε όλους την ανήθικη και αναιδή συμπεριφορά της, παραβιάζοντας τους νόμους και τις αρχές της δικαιοσύνης, το μεγαλύτερο μέρος της Οι άνθρωποι μπορούν να ανατραφούν με βάση τις αρχές του πατριωτισμού, της αγάπης για τον πλησίον και του σεβασμού του νόμου.

Επομένως, σε αυτήν την κατάσταση, για να αποτρέψουμε την καταστροφή της χώρας, πρέπει πρώτα απ' όλα να φροντίσουμε να αλλάξουμε τις αρχές με τις οποίες ζει η κοινωνία μας και με τις οποίες όλοι οι πολίτες της θα ελέγχουν τις ενέργειές τους, συμπεριλαμβανομένου του να τους κάνουν να τηρούν την εξουσία τους. και εκπροσώπους επιχειρήσεων, βυθισμένοι στην ακολασία, χωρίς την οποία καμία πνευματικότητα και καμία αύξηση του βιοτικού επιπέδου δεν θα έχει αποτέλεσμα. Οι άνθρωποι που πιστεύουν στις αρχές και καθοδηγούνται από αυτές θεωρούνται συχνά ιδεαλιστές, οι απλοί άνθρωποι τους βλέπουν ως εμπόδιο στην εγωιστική γαλήνια ύπαρξή τους, τους αντιπαθούν οι αρχές και οι θρησκευτικοί ηγέτες, αλλά είναι οι ιδεαλιστές που πάντα σώζουν τους ανθρώπους σε περιόδους κρίσεων, πραγματοποιήστε μεγάλες μεταρρυθμίσεις και οργανώστε επαναστατικές αλλαγές στην κοινωνία … Αυτοί, σε αντίθεση με όλους, καταλαβαίνουν ότι η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ιδανικά και αρχές και αγωνίζονται για αυτές τις αρχές, θυσιάζοντας συχνά το προσωπικό κέρδος και την ασφάλεια.

αρχή της ευφυούς κοινωνίας	αντικαταστάσιμη αρχή
δικαιοσύνη	έλεος
αληθής	Καλός
τιμιότητα	λεπτότητα
αυτοπεποίθηση	αρχοντιά
Ελευθερία	ευημερία

Λίγες μόνο αρχές παρατίθενται εδώ, και θα μιλήσω για αυτές εν συντομία, μια πληρέστερη περιγραφή των αρχών απαιτεί μια πολύ βαθύτερη εξέταση όλων των περιγραφόμενων πραγμάτων.

1. Η αρχή της ελευθερίας

Η ελευθερία έχει ήδη συζητηθεί στο άρθρο "Τι είναι ελευθερία", που δημοσιεύτηκε νωρίτερα σε αυτόν τον ιστότοπο. Μίλησε για τη σύνδεση μεταξύ ελευθερίας και λογικής και στόχος ήταν να δείξει την εξάρτηση της ελευθερίας, δηλαδή τη δυνατότητα ενός ατόμου να συνειδητοποιήσει αυτή την ιδιότητα από την ποσότητα της γνώσης που διαθέτει, να ορίσει την ελευθερία ως μια ευκαιρία για ένα άτομο να κάνει μια συνειδητή επιλογή και να κάνει αυτές τις συνειδητές επιλογές συνεχώς, σε όλη του τη ζωή, έχοντας επίγνωση των συνεπειών για αυτόν από την επιλογή αυτής ή εκείνης της επιλογής, κατανοώντας τι χάνει και τι επιτυγχάνει με αυτήν την επιλογή.

Η ελευθερία είναι μια εσωτερική ιδιότητα, αφενός, η ελευθερία είναι αρχή, αφετέρου, όταν ένα άτομο όχι μόνο κάνει μια εσωτερική επιλογή και εκτιμά την ευκαιρία της, αλλά είναι επίσης σίγουρο για το δικαίωμά του να επιλέξει, να υπερασπιστεί και να εφαρμόσει κάποια εναλλακτική με βάση τις δικές του ιδέες και πεποιθήσεις, επιπλέον, αυτό το άτομο είναι σίγουροότι η ελευθερία είναι αναφαίρετο δικαίωμα όλων. Ποια είναι η αρχή της ελευθερίας και γιατί δεν εκπληρώνεται στη σύγχρονη κοινωνία; Για έναν λογικό άνθρωπο, ελευθερία, επαναλαμβάνουμε για άλλη μια φορά, είναι η ικανότητα να ενεργεί σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του. Ας πούμε ότι ζούμε στην πιο ελεύθερη και δημοκρατική χώρα των Ηνωμένων Πολιτειών, που μας εγγυάται την τήρηση όλων των προσωπικών ελευθεριών κ.λπ. (ακριβέστερα, προσποιείται, αλλά δεν πειράζει). Ας πούμε ότι πάρθηκε μια απόφαση αποστολής στρατευμάτων στο Ιράκ, κάτι που το θεωρώ παράλογο. Μπορώ να βγω έξω και να συμμετάσχω στην τελετουργική πομπή με το κάψιμο ενός γεμισμένου Μπους κ.λπ., αλλά δεν θα κάνει τίποτα. Αν κάνω κάποια πιο ενεργά βήματα, ή αρνηθώ να πληρώσω φόρους για να μην χρηματοδοτήσουν τον πόλεμο, θα με κηρύξουν εγκληματία και θα με οδηγήσουν στη φυλακή. Με τον ίδιο τρόπο, θα φυλακιστώ στη Ρωσία εάν αρχίσω να αντιτίθεμαι ενεργά στην πολιτική των αρχών.

Ταυτόχρονα, είναι προφανές ότι με τη δήθεν διακηρυγμένη δημοκρατία, εδώ και εκεί, η πραγματική απόφαση λαμβάνεται από μια χούφτα ανθρώπων με επιρροή για τα δικά τους συμφέροντα, δηλαδή την αμερικανική κοινωνία, που αποφασίζει να στείλει στρατεύματα στο Ιράκ., η χρηματοδότηση του πολέμου, η συμμετοχή στον πόλεμο κ.λπ., εκπληρώνει τη βούληση των ιδιοκτητών ορισμένων εταιρειών πετρελαίου που επιθυμούν να επωφεληθούν από την κατάληψη των κοιτασμάτων του Ιράκ, και οι πολίτες των ΗΠΑ αναγκάζονται ακούσια να λάβουν μέρος σε αυτήν την απόφαση, εφαρμογή. Μπορεί αυτό να οριστεί ως ελευθερία; Είναι πολύ αμφίβολο.

Κάποτε, μετά τη Μεγάλη Γαλλική Επανάσταση, που με τα συνθήματά της διακήρυξε την ελευθερία, την ισότητα και την αδελφότητα, υιοθετήθηκε η Διακήρυξη των Δικαιωμάτων του Ανθρώπου και του Πολίτη, η οποία μάλιστα μέχρι σήμερα αποτελεί τη βάση όλων των εγγράφων και των συζητήσεων. για τη δημοκρατία, την ελευθερία, τα ανθρώπινα δικαιώματα κλπ. Η διακήρυξη βασίστηκε στη θεωρία του «φυσικού δικαίου» και του «κοινωνικού συμβολαίου». Η έννοια της κοινωνίας που προκύπτει από αυτές τις θεωρίες είναι εξαιρετικά αφελής.

Η κοινωνία, το κράτος, με όλους τους θεσμούς, τους νόμους κ.λπ., νοούνται εδώ μόνο ως δευτερεύον εποικοδόμημα, η δημιουργία του οποίου οι άνθρωποι συμφώνησαν να ασκήσουν καλύτερα τα «φυσικά τους δικαιώματα», τα γνωστά τους εκ των προτέρων και πηγάζουν από την ανθρώπινη φύση.. Στην πραγματικότητα, σε οποιαδήποτε φύση, αυτές οι φιλοδοξίες από τις οποίες καθοδηγείται ένα άτομο, φυσικά, δεν καθορίζονται και πριν από τη δημιουργία της κοινωνίας δεν υπήρχαν και δεν μπορούσαν να υπάρχουν κατ' αρχήν. Ένα άτομο, οι φιλοδοξίες και οι απαιτήσεις του για τις συνθήκες για την πραγματοποίηση αυτών των φιλοδοξιών αναπτύσσονται παράλληλα με την ανάπτυξη της κοινωνίας, με τη βελτίωση των θεσμών της, με την ανάπτυξη του πολιτισμού της. Έξω από την κοινωνία ή χωριστά από την κοινωνία, ένα άτομο δεν μπορεί να υπάρξει ως άτομο, μόνο η αφομοίωση του πολιτισμού που δημιουργείται στη διαδικασία ανάπτυξης της κοινωνίας, μόνο η συμμετοχή στη ζωή της κοινωνίας τον κάνει άτομο, συμπεριλαμβανομένου του να τον κάνει να θέλει αυτά τα ίδια δικαιώματα. και ελευθερίες κ.λπ. Η ανάπτυξη των αρχών που ορίζονται στη δήλωση οδήγησε στην πραγματικότητα στα εξής. Οι προσωπικές ελευθερίες και δικαιώματα χωρίστηκαν, αυτές που αφορούν ένα συγκεκριμένο άτομο, χωρίς να θίγουν τα συμφέροντα ολόκληρης της κοινωνίας, και ελευθερίες και δικαιώματα που σχετίζονται με τις δραστηριότητες ενός ατόμου ως πολίτη, ως συμμετέχοντος σε διαδικασίες που επηρεάζουν την κοινωνία. Εάν υποτίθεται ότι κατοχυρώνονται τουλάχιστον οι προσωπικές ελευθερίες, τότε η ελευθερία ενός ατόμου ως πολίτη, η ελευθερία του να επηρεάζει τις κοινωνικές διαδικασίες δεν διασφαλίζεται με κανέναν τρόπο, επιπλέον, περιορίζεται με τη βία.

Δηλαδή, μπορούμε να αποφασίσουμε τι θα φάμε για πρωινό, ποιο μοντέλο κινητού να αγοράσουμε, ποια ταινία να δούμε, αλλά την ελευθερία που σχετίζεται με την υλοποίηση οποιωνδήποτε ιδεών, τουλάχιστον ορισμένων ουσιαστικών, αφού όλες επηρεάζουν αφηρημένα, όχι καθαρά προσωπικά. και καθημερινές στιγμές, δεν έχουμε. Επιπλέον, όπως αναφέρθηκε ήδη στην έννοια των 4 επιπέδων, η ανάπτυξη του εγωισμού και η ριζοβολία των ιδεών ότι μια φυσιολογική κατάσταση είναι μόνο όταν ένα άτομο καθοδηγείται από τα προσωπικά του συμφέροντα, οδήγησε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι, πρώτον, έπαψαν να αισθάνονται προσωπική ευθύνη για την κοινωνία., ευθύνη για τη μοίρα της κοινωνίας, πιστεύοντας ότι είναι φυσιολογικό όταν η κοινωνία είναι το άθροισμα των εγωιστών, ως αποτέλεσμα, η κοινωνία άρχισε να αυτοκαταστρέφεται εκ των έσω, και δεύτερον, στην πραγματικότητα, όλες οι αποφάσεις στην κοινωνία άρχισαν να γίνονται, πάλι, προς τα προσωπικά συμφέροντα μιας μικρής χούφτας ανθρώπων, με σιγουριά ότι όλα όσα είναι οι νόμοι της ανάπτυξης της κοινωνίας μπορούν να αγνοηθούν και να κάνεις ό,τι θέλεις χωρίς φόβο για συνέπειες.

Αυτή η κατάσταση οδηγεί στην κατάρρευση του δυτικού πολιτισμού, βυθισμένου στον εγωισμό και τη συλλογική ανευθυνότητα. Για την εξάλειψη αυτού του προβλήματος, είναι απαραίτητο να παρέχεται σε κάθε άτομο ΠΛΗΡΗΣ ελευθερία, εξαλείφοντας τους περιορισμούς που του επιβάλλονται από την κοινωνία τεχνητά και παρά τη θέλησή του. Δηλαδή, αν δεν θέλετε να συμμορφωθείτε με το νόμο, μην το κάνετε. Εάν δεν σας αρέσουν οι γενικά αποδεκτοί κανόνες ευπρέπειας κ.λπ. - αγνοήστε το. Εάν αμφιβάλλετε για την εγκυρότητα των θεωριών που σας διδάσκονται στο σχολείο - στείλτε τους συγγραφείς των σχολικών βιβλίων nafig. Είναι παράλογο; Μόνο από τη σκοπιά ενός συναισθηματικά σκεπτόμενου ανθρώπου, αλλά όχι από τη σκοπιά ενός λογικού ανθρώπου. «Ο καθένας θα κάνει ό,τι θέλει και το χάος θα βασιλέψει!». - λένε οι συναισθηματικά σκεπτόμενοι. «Δεν μπορεί να υπάρξει τέτοια κοινωνία, αυτό είναι παράλογο!». - προσθέστε συναισθηματικό μυαλό. Στην πραγματικότητα, αυτό δεν είναι καθόλου παράλογο. Ένα άτομο με συναισθηματικό πνεύμα οδηγείται από επιθυμίες και οφέλη, αλλά όχι από τη λογική. Δεν έχει πεποιθήσεις, αλλά υπάρχουν δόγματα και προκαταλήψεις. Δεν βλέπει καμία αξία στο να καταλάβει ποια απόφαση είναι σωστή και ποια όχι, ποια είναι λογική και ποια είναι παράλογη. Δεν βλέπει την αξία στην ελευθερία και τη δυνατότητα μιας συνειδητής επιλογής, για να σκεφτεί πώς να ενεργήσει εδώ ή εδώ είναι βάρος, αλλά όχι πλεονέκτημα.

Στην κοινωνία λαμβάνονται συνεχώς αποφάσεις, εντελώς παράλογες, που κοστίζουν σε όλη την κοινωνία και τους πολίτες της. Γιατί γίνονται δεκτοί; Ναι, γιατί η πλειοψηφία, που είναι παράλογο, απλά δεν σκέφτεται, δεν εμβαθύνει, δεν προσπαθεί να κατανοήσει την ορθότητα εκείνων των αποφάσεων, των πολιτικών προγραμμάτων, της ερμηνείας των γεγονότων στα ΜΜΕ που διολισθαίνουν μέσα της. Δεν χρειάζεται ελευθερία και δεν βλέπει αξία στην επιλογή, δεν έχει τις δικές του πεποιθήσεις και είναι ανίκανο να σκεφτεί. Ζει με άλλες αξίες - αξίες οφέλους, αξίες άνεσης και ευεξίας. Εάν προτείνουμε να περάσει ένας νόμος για τη μείωση μισθών και συντάξεων, εκατομμύρια θα βγουν στους δρόμους και θα είναι έτοιμοι να μας κάνουν κομμάτια, αλλά αν αποφασίσουμε να εκκαθαρίσουμε αποθέματα, να καταστρέψουμε δάση, να μεταρρυθμίσουμε τη θεμελιώδη επιστήμη κ.λπ., η μειοψηφία θα αντιταχθούν και δεν θα μπορέσουν να κάνουν τίποτα χωρίς να διακινδυνεύσουν να γίνουν «εξτρεμιστές». Αποδεχόμενοι την αρχή της πλήρους ελευθερίας, καταστρέφουμε τη δυνατότητα χρήσης παράλογων αποφάσεων. Σε μια κοινωνία όπου δεν υπάρχουν μηχανισμοί καταστολής της ελευθερίας, η κοινωνία αναπόφευκτα θα ακολουθήσει τις αποφάσεις πιο λογικών ανθρώπων που θα προωθούν τις ιδέες τους με μεγαλύτερη συνέπεια και επιμονή, βλέποντας αξία σε αυτές, σε αντίθεση με τη σημερινή κοινωνία, όπου η πλειοψηφία εφαρμόζει παράλογες ιδέες - όχι επειδή, ότι βλέπει αξία σε αυτά, και επομένως μόνο ότι είναι εκτελεστές της θέλησης κάποιου άλλου.

Κατώτατη γραμμή: εάν οι γενικά αποδεκτοί κανόνες και οι συνθήκες που επιβάλλονται από την κοινωνία έρχονται σε αντίθεση με τις πεποιθήσεις σας και είστε σίγουροι ότι έχετε δίκιο, ενεργήστε σύμφωνα με τις πεποιθήσεις σας και ακολουθήστε τους γενικά αποδεκτούς κανόνες και τους υπερασπιστές τους.

2. Η αρχή της δικαιοσύνης

Πόσο προφητικός Όλεγκ συγκεντρώνεται τώρα εκδικηθείτε τους παράλογους Χαζάρους…

Στην αρχαία ινδική φιλοσοφία αναφέρεται ο νόμος του κάρμα. Σύμφωνα με τον ίδιο, όλες οι πράξεις που κάνει ένα άτομο σίγουρα θα επηρεάσουν την μετέπειτα μοίρα του και ούτε ένα βρώμικο πράγμα δεν θα μείνει ατιμώρητο. Στον Χριστιανισμό υπάρχει μια παρόμοια διατύπωση «μην κρίνεις, ότι δεν θα κριθείς, γιατί με όποια κρίση κρίνεις, με αυτήν θα κριθείς, και με όποιο μέτρο μετρήσεις, το ίδιο θα μετρηθεί και σε σένα». Ο Χριστιανισμός είναι η θρησκεία μιας κοινωνίας που σκέφτεται συναισθηματικά, επομένως δεν καλεί τους ανθρώπους να κρίνουν με δίκαιο δικαστήριο ή μέτρο με το σωστό μέτρο, αλλά καλεί να μην κρίνουν καθόλου, γιατί η συναισθηματική σκέψη δίκαια δεν είναι ικανή να κρίνει. Μάλλον, αντίθετα, είναι ικανοί να κρίνουν μόνο υποκειμενικά και άδικα. Γιατί;

Ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος είναι ανίκανος για αντικειμενική σκέψη. Τα συναισθήματα, παρά τη θέλησή του, διαστρεβλώνουν την αντίληψή του, αναγκάζοντάς τον να πάρει αποφάσεις που δεν είναι σωστές, αλλά ωφέλιμες, πιο συνεπείς με τις κλίσεις, τις προκαταλήψεις κ.λπ., παρά την αλήθεια. Ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος δεν είναι σε θέση να χρησιμοποιήσει κανένα κριτήριο καθολικά, όλες οι εκτιμήσεις και οι κρίσεις του μετατρέπονται σε εκδήλωση διπλών σταθμών. Μπορεί κανείς να κρίνει δίκαια μόνο από τη λογική, αλλά όχι από τα συναισθήματα. Γι' αυτό όσοι σκέφτονται συναισθηματικά, βυθισμένοι στον Χριστιανισμό και τις ιδεολογικές διαθέσεις που τον πλησιάζουν, καλούν σε έλεος, αλλά όχι σε δικαιοσύνη. «Ας συγχωρήσουμε τον εγκληματία και ας μην τον κρίνουμε – ο Θεός θα τον τιμωρήσει!». Ο Θεός, φυσικά, θα τιμωρήσει, αλλά εφόσον ο άνθρωπος είναι πλασμένος κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού, πρέπει επίσης να προσπαθήσει να μειώσει το κακό και τα βάσανα στον κόσμο.

Μήπως η θέση του λεγόμενου. έλεος? Φυσικά και όχι. Αυτή η παθητική θέση, όταν ένα άτομο αποσύρεται από τις αποφάσεις και κρύβει το κεφάλι του στην άμμο, σαν στρουθοκάμηλος, μετατοπίζοντας τα πάντα στον Θεό, φυσικά, συμβάλλει μόνο στην αύξηση του κακού και του πόνου στον κόσμο. Όχι μόνο μια πράξη μπορεί να είναι εγκληματική, αλλά και αντίστροφα, η μη δράση. Ο δράστης σκότωσε κάποιον, τον αφήσαμε να φύγει και δεν τον κρίνουμε, αυτός, πεπεισμένος για την ατιμωρησία του χάρη στο έλεός σου, σκότωσε άλλον κ.λπ., ούτω καθεξής. σε αυτό που συνέβη, μαζί με ένα μερίδιο από το κακό που διέπραξε, υπάρχει και ένα μερίδιο από το κακό σας. Επιπλέον, με το έλεός σου, βλάπτεις αυτόν που συγχωρείς περισσότερο. Ας πούμε ότι ένας εγκληματίας διέπραξε ένα μικροέγκλημα, και δεν τον κρίνατε και δεν του δώσατε χέρι. Ο δράστης συνέχισε τις πράξεις του και σκότωσε κάποιον, με αποτέλεσμα να του επιβληθεί ποινή ισόβιας κάθειρξης ή ίσως να τον έπιασε ένα πλήθος και να τον πετάξει σε ένα πηγάδι. Αν είχε λάβει ό,τι του άξιζε σε εύθετο χρόνο - ίσως θα είχε αποφύγει μια τόσο θλιβερή μοίρα. Έτσι, το έλεος δεν οδηγεί σε μείωση του κακού - μόνο η δικαιοσύνη οδηγεί σε μείωση του κακού.

Σε μια λογική κοινωνία, η αρχή της δικαιοσύνης θα είναι ένας από τους σημαντικότερους ρυθμιστικούς παράγοντες. Σε μια κοινωνία όπου όλοι οι άνθρωποι είναι ελεύθεροι και δεν υπάρχουν a priori τεχνητοί περιορισμοί και απαγορεύσεις, οποιαδήποτε παραβίαση της ελευθερίας των άλλων, εάν συμβεί κάτι τέτοιο, θα ερμηνευθεί ακριβώς ως παραβίαση της αρχής της δικαιοσύνης. Δηλαδή, εάν ένα άτομο, αναπτύσσοντας κάποιο είδος δραστηριότητας, παρεμβαίνει σε άλλους και επηρεάζει πράγματα που είναι σημαντικά και πολύτιμα για αυτόν, χτυπά τα όνειρά του, τις φιλοδοξίες, τα σχέδιά του κ.λπ., τότε, σύμφωνα με την αρχή της δικαιοσύνης, η ελευθερία αυτού του ατόμου θα πρέπει να περιοριστεί, ελαχιστοποιώντας τις παρεμβολές που δημιουργεί.

Η σύγχρονη κοινωνία είναι υποκριτική κατά καιρούς. Αντί να λύνει προβλήματα, δημιουργεί μια οθόνη στην οποία σχεδιάζεται η όψη της λύσης τους ή και η απουσία τους. Οι συναισθηματικά σκεπτόμενοι άνθρωποι τείνουν να καταβάλλουν κάθε δυνατή προσπάθεια για να κρύψουν τυχόν συγκρούσεις, οποιουσδήποτε παράγοντες τους εκνευρίζουν, να τους κρύψουν από τα μάτια τους, να τους καλύψουν με πέπλο και να δικαιολογήσουν τη μη παρέμβασή τους στη λύση τους. Η υποκρισία του συναισθηματικά σκεπτόμενου σας επιτρέπει να κάνετε τερατώδη πράγματα που τρομάζουν το μυαλό, αλλά δεν μπορούν να διαπεράσουν το ομιχλώδες πέπλο των συναισθημάτων που νανουρίζονται από ψέματα. Ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος δημιουργεί, βοηθά στη δημιουργία και υπομένει το κακό όχι επειδή (πρώτα απ' όλα) επειδή φοβάται, όχι επειδή είναι αδιάφορος, αλλά επειδή δεν είναι περίεργος. Δεν θέλει να μάθει την αλήθεια και είναι πολύ τεμπέλης για να φτάσει στο βάθος των γεγονότων που κρύβονται από το βλέμμα του. Είναι ικανοποιημένος με τα σκουπίδια ανακατεμένα με συναίσθημα και προκατάληψη. Η επιτυχία της πολιτικής πληροφόρησης του Τρίτου Ράιχ, στα μέσα του 20ου αιώνα, που κατέστησε δυνατή τη διάπραξη φρικτών εγκλημάτων και τη συμμετοχή ενός ολόκληρου λαού (και καθόλου άγριο, αλλά πολιτισμένο) σε αυτή τη διαδικασία, είναι μια εξαιρετική απεικόνιση. αυτού του ελαττώματος σε μια συναισθηματική κοινωνία.

Κατώτατη γραμμή: κανένας άλλος από εσάς δεν πρέπει να φέρετε δικαιοσύνη στον κόσμο. Βοηθήστε όλους τους συναισθηματικά σκεπτόμενους ανθρώπους να συνειδητοποιήσουν την πραγματικότητα του νόμου του κάρμα.

3. Η αρχή της αλήθειας

Αυτό πρέπει να συζητηθεί χωριστά και για μεγάλο χρονικό διάστημα. Στη σύγχρονη κοινωνία, την επιστήμη κ.λπ., γενικά δεν υπάρχει σαφής ιδέα για το τι είναι η αλήθεια. Το αξίωμα "όλα πρέπει να γίνουν σωστά" γίνεται αντιληπτό από πολλούς ανεπαρκώς, όπως "ποιο είναι το νόημα εδώ, δεν είναι ξεκάθαρο;" Ναι, αυτό δεν είναι ξεκάθαρο. Η επιταγή μιας συναισθηματικής κοινωνίας είναι η θέση «πρέπει να κάνεις καλό». Τι είναι καλό? Το καλό είναι μια συναισθηματική κατηγορία - είναι κάτι που γίνεται αντιληπτό συναισθηματικά θετικά. Ωστόσο, αυτό το συναισθηματικά κατανοητό καλό συχνά οδηγεί σε αδιέξοδο. Οι κατηγορίες του καλού και του κακού χρησιμοποιούνται συνεχώς στη σύγχρονη εποχή για να κοροϊδεύουν τον πληθυσμό. Η πολιτική του «κατευνασμού του επιτιθέμενου» πριν από τον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο παρουσιάστηκε ως καλή. Αλλά τι γίνεται - τελικά, εμείς (παραδίδοντας την Αυστρία, την Τσεχοσλοβακία στον Χίτλερ και διογκώνοντας τις στρατιωτικές του φιλοδοξίες) αποτρέπουμε τον πόλεμο! Αυτή η επιθυμία για «καλό» οδήγησε στο θάνατο πάνω από 50 εκατομμύρια. Στα τέλη της δεκαετίας του 1980, η ΕΣΣΔ έκανε «καλό» και στη Δύση. Τώρα το ΝΑΤΟ βρίσκεται στα σύνορά μας, δισεκατομμύρια εξάγονται από τη χώρα, σε δυτικές τράπεζες και ο πληθυσμός πεθαίνει καταστροφικά. Στις αρχές της δεκαετίας του '90, επίσης, κάποιοι έκαναν "καλό" στους Τσετσένους δίνοντας ανεξαρτησία, μετά την οποία οργάνωσαν μια σφαγή του ρωσικού πληθυσμού και η ληστεία και ο τρόμος εξαπλώθηκαν από εκεί σε όλη την περιοχή. Ως αποτέλεσμα αυτού του «καλού» η Ρωσία έπρεπε να διεξάγει πόλεμο στο έδαφός της για 10 χρόνια. Το 1996, όταν διεξήχθησαν οι προεδρικές εκλογές, το περίφημο σύνθημα των αφισών για την εκστρατεία υπέρ του Γέλτσιν ήταν η πρόταση «Ψήφισε με την καρδιά σου!». Όχι, πολίτες, πρέπει να ψηφίζετε και να παίρνετε αποφάσεις όχι με την καρδιά σας, αλλά με το μυαλό σας. Αν είναι, φυσικά.

Συμπέρασμα: μην κάνεις καλά, κάνε σωστά.

4. Η αρχή της ειλικρίνειας

Η ειλικρίνεια στην κοινωνία μας είναι συνώνυμη με τη βλακεία. Αν είσαι σε ηγετική θέση και δεν έχεις κλέψει τίποτα ακόμα, είσαι ανόητος. Εάν ακολουθείτε τους νόμους, θα αντιμετωπίζεστε με καχυποψία. Εάν λέτε στους άλλους την αλήθεια για αυτούς, τους ενοχοποιείτε σε ψέματα, απάτες και λάθη, η κακώς συγκαλυμμένη εχθρότητα από την πλευρά τους (τουλάχιστον) είναι εγγυημένη για εσάς. Η σύγχρονη κοινωνία είναι τέτοια που υπάρχουν δύο παράλληλα επίπεδα σε αυτήν - το ένα είναι η εκθεσιακή πραγματικότητα, το άλλο είναι η πραγματική πραγματικότητα. Στην εκθεσιακή πραγματικότητα, εγκαθιδρύεται η δημοκρατία, στην πραγματικότητα - η κατάληψη του ελέγχου των κοιτασμάτων πετρελαίου. Στην έκθεση, είναι η καταπολέμηση του εξτρεμισμού, στην πραγματική, ο εκφοβισμός των πολιτικών αντιπάλων. Στον εκθεσιακό χώρο - μεταρρύθμιση προκειμένου να αυξηθεί η αποτελεσματικότητα της αγοράς, στην πραγματικότητα - η κατάσχεση και αναδιανομή της περιουσίας. Υπάρχει ένα διπλό πλάνο σε όλα τα επίπεδα - στο σχολείο, στην οικογένεια, στη δουλειά, στην κάλυψη των μέσων ενημέρωσης κ.λπ.

Ο κόσμος είναι συνηθισμένος στο γεγονός ότι για να είναι επιτυχημένος είναι απαραίτητο να δημιουργηθεί ένας ρόλος για την εκθεσιακή πραγματικότητα και να λειτουργήσει με αυτήν, έχοντας παράλληλα στο μυαλό του το πραγματικό και σιωπά. Ο συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος εκτιμά τη συναισθηματική άνεση έναντι της αλήθειας και δεν του αρέσει η αλήθεια. Επιπλέον, αν αυτή η αλήθεια τον ενοχλεί, προκαλεί άγχος ή σηματοδοτεί την ανάγκη για οποιαδήποτε (επιβαρυντική) ενέργεια. Όχι, δεν θα είμαι ανόητος για να κάνω κάτι - αποφασίζει το άτομο που σκέφτεται συναισθηματικά. Θα προσποιούμαι ότι δεν συμβαίνει τίποτα, ότι όλα είναι καλά, ότι όλα είναι καλά - θα είναι καλύτερα και για μένα και για τους γύρω μου. Ακόμη και για τις δικές του ανάγκες, ένας συναισθηματικά σκεπτόμενος άνθρωπος δημιουργεί πάντα ψευδαισθήσεις, όπου όλα δεν φαίνονται όπως πραγματικά είναι, αλλά όπως θέλει. Η κοινωνία στο σύνολό της δημιουργεί μια συλλογική ψευδαίσθηση, διατηρώντας τη συναισθηματική ηρεμία των πολιτών και νανουρίζοντας το μυαλό τους.

Έτσι, στη σύγχρονη κοινωνία, ένα άτομο σκέφτεται ένα πράγμα, αλλά λέει αυτό που είναι ωφέλιμο για αυτόν ή αυτό που αντιστοιχεί στην εικόνα που έχει πάρει για τον εαυτό του. Σε μια λογική κοινωνία, μια τέτοια συμπεριφορά θα ήταν παράλογη. Οι λογικοί άνθρωποι δεν χρειάζονται ψευδαισθήσεις, είναι απόλυτα ικανοί να αντιλαμβάνονται την πραγματικότητα χωρίς ροζ γυαλιά και, κατά συνέπεια, δεν νιώθουν την επιθυμία να την στολίσουν. Οι λογικοί άνθρωποι γνωρίζουν καλά ότι η απόκλιση από την αλήθεια και η αντικατάστασή της με σαγηνευτικές εφευρέσεις είναι επικίνδυνη και δεν μπορεί να οδηγήσει σε τίποτα καλό. Επομένως, εάν οι συναισθηματικά σκεπτόμενοι άνθρωποι αντιλαμβάνονται αρνητικά την άμεση και ανοιχτή έκφραση της γνώμης ενός ατόμου, χωρίς εξωραϊσμό, από λογικούς ανθρώπους, αντίθετα, μια σκόπιμη διαστρέβλωση της αλήθειας θα γίνει αντιληπτή αρνητικά.

Συμπέρασμα: πείτε πάντα στους ανθρώπους τη γνώμη σας για αυτούς - αφήστε τους να οργιστούν.

5. Η αρχή της εμπιστοσύνης

Όλα είναι μυστικά αργά ή γρήγορα γίνεται εμφανής.

Το 1993-94. η ιδιωτικοποίηση έγινε στη χώρα μας. Πείτε μου, πόσοι από εσάς λάβατε τουλάχιστον κάποιο μερίδιο στο κουπόνι σας που εξακολουθεί να πληρώνει μερίσματα; Αστείος? Ωστόσο, οι διοργανωτές της ιδιωτικοποίησης έριξαν ήρεμα πάνω από εκατό εκατομμύρια ανθρώπους και μέχρι στιγμής κανένας από αυτούς δεν έχει τιμωρηθεί. "Χα! Χα! Κάναμε πλάκα", θα πουν ο Τσουμπάις και άλλοι οργανωτές ιδιωτικοποιήσεων, "όταν σας προσφέραμε δύο Βόλγα για ένα κουπόνι. "Άλμπε διπλωμάτη" κ.λπ., τότε θα σας πετάξουν. Επομένως, εσείς οι ίδιοι πρέπει να φταίει. Ε, γαμημένοι! Πείτε μας να σας ευχαριστήσουμε που σας διδάξαμε." Στη σύγχρονη κοινωνία, η εξαπάτηση είναι ο κανόνας. Όλοι ρίχνονται μεταξύ τους και αυτός που είναι πιο πονηρός ξεφεύγει στην κορυφή. Ωστόσο, για έναν λογικό άνθρωπο, η διαστρέβλωση της αλήθειας είναι μια εξαιρετικά επιβλαβής υπόθεση. Επομένως, οι λογικοί άνθρωποι πιστεύουν ότι είναι ωστόσο απαραίτητο να διδάσκονται όχι κορόιδα, αλλά απατεώνες, δηλαδή άτομα που συνειδητά καταφεύγουν στην εξαπάτηση.

Γιατί η εξαπάτηση ευδοκιμεί και ακόμη και οι άνθρωποι που εξαπατούνται συχνά δεν επιδιώκουν να την αποτρέψουν; Λοιπόν, ένα άτομο που σκέφτεται συναισθηματικά είναι και ο ίδιος χαρούμενος που εξαπατήθηκε. Ο ίδιος δημιουργεί ψευδαισθήσεις στις οποίες θέλει να πιστεύει περισσότερο από ό,τι στην πραγματικότητα, και οι απατεώνες παίζουν καλά σε αυτό. Επιπλέον, σε μεγάλο βαθμό οι συναισθηματικά σκεπτόμενοι άνθρωποι δεν χρειάζονται το παρόν, είναι αρκετά με ένα παρένθετο ή αντικαταστάτη, είτε πρόκειται για ένα ψεύτικο σακάκι φτιαγμένο σε ένα υπόστεγο κοντά στη Μόσχα με την επιγραφή "adidas", είτε για ψεύτικες ανθρώπινες σχέσεις - ψεύτικο αγάπη, ψεύτικη φιλία, ψεύτικη συμπάθεια κ.λπ. Στο Art. Η ιστορία του Lem "Futurological Congress" περιγράφει ένα μέλλον στο οποίο δημιουργείται μια απατηλή πραγματικότητα από χημικά αντί για την πραγματική. Στην πραγματικότητα, στη σύγχρονη κοινωνία, η συνήθεια των ανθρώπων να ζουν σε μια απατηλή πραγματικότητα δεν προκαλείται από χημικά, αλλά από συναισθηματική αντίληψη του κόσμου.

Οι συναισθηματικά σκεπτόμενοι άνθρωποι έχουν συνηθίσει να συμπεριφέρονται ο ένας στον άλλον χωρίς εμπιστοσύνη. Πάντα υποψιάζονται κάθε νέο άτομο σε όλα και προετοιμάζονται εσωτερικά να τον απωθήσουν αμέσως. Ένα άτομο με συναισθηματική σκέψη σίγουρα θα προσπαθήσει να παρουσιάσει τον εαυτό του αμέσως όσο το δυνατόν περισσότερο με ένα ευνοϊκό φως, σε σύγκριση με έναν άλλο, όσο το δυνατόν πιο σημαντικό, όσο το δυνατόν πιο ικανό, όσο το δυνατόν πιο ψύχραιμο κ.λπ., με άλλα λόγια, ξεκινά την επικοινωνία με την «επίδειξη». Ένα άτομο με συναισθηματικό πνεύμα φοβάται πανικόβλητα να κάνει ξαφνικά ένα λάθος και αναγνωρίζει χωρίς άδικα ότι ο συνομιλητής έχει κάποιο πλεονέκτημα που στην πραγματικότητα δεν θα αποδειχθεί. Ψάχνει προσεκτικά για τα μικρότερα ελαττώματα μέσα σου, για είτε να σου ρίξει αμέσως με μομφές και σαρκασμούς, είτε να θυμηθεί και να σώσει σε περίπτωση σύγκρουσης και όταν τσακωθείς μαζί του στο κατάστημα για μια θέση στην ουρά, τότε σίγουρα εκτός από όλα τα στοιχεία για το λάθος σου στη συγκεκριμένη διαμάχη, θα ανακαλύψεις ότι ο γιος σου είναι φτωχός μαθητής, ότι τα παράθυρα του σπιτιού σου δεν είναι βαμμένα, ότι οι άνθρωποι από τον διπλανό δρόμο μίλησαν άσχημα για τους τρόπους σου κ.λπ. Αυτή η επιταγή μιας επιφυλακτικής και ύποπτα εχθρικής στάσης απέναντι στους άλλους είναι εντελώς ανούσιο άτομο.

Ένας λογικός άνθρωπος δεν θα βιώσει κόμπλεξ για τα λάθη του ή για την κριτική των άλλων. Αν αυτή η κριτική είναι εποικοδομητική, θα ευχαριστήσει αυτόν που υπέδειξε τα λάθη του, αν όχι, τότε απλώς θα στείλει στους επικριτές nafig. Για ένα λογικό άτομο, οι ίντριγκες και τα κόλπα είναι κουραστικά και η οικοδόμηση σχέσεων με βάση την εμπιστοσύνη είναι πολύ πιο φυσικό. Σε μια σύγκρουση με λογικούς ανθρώπους, οι απατεώνες θα περάσουν εξαιρετικά δύσκολα. Μόλις αποκαλυφθεί η απάτη, κανείς δεν μπορεί να πείσει ένα λογικό άτομο για τη νομιμότητα των αποτελεσμάτων που προέκυψαν μέσω της απάτης. Για παράδειγμα, στη νομιμότητα της ιδιωτικοποίησης. Οι διοργανωτές της ιδιωτικοποίησης θα πρέπει να σταλούν στο Kolyma, όπου θα ζήσουν σε στρατώνες και θα εξορύξουν χρυσό, προκειμένου να αποζημιωθούν με κάποιο τρόπο τη ζημιά που προκάλεσαν. Σε μια λογική κοινωνία, ένας απατεώνας, έχοντας διαπράξει μια εξαπάτηση, θα είναι σε θέση να αποκομίσει μόνο στιγμιαίο κέρδος, η ζημιά που θα προκύψει από την απώλεια της εμπιστοσύνης σε αυτόν θα υπερβαίνει κατά πολύ τα εφήμερα οφέλη.

Πρέπει να είστε καχύποπτοι και να φοβάστε την εξαπάτηση, το στήσιμο, τη φάρσα κ.λπ.; Φυσικά και όχι. Όσο πιο καχύποπτος είναι ένας άνθρωπος και όσο πιο σίγουρος είναι ότι το αποτέλεσμα μπορεί να επιτευχθεί μόνο με πονηρούς τρόπους αντιμετώπισης, τόσο πιο ευάλωτος είναι στους απατεώνες. Αντίθετα, η καλύτερη τακτική για την αποκάλυψη των απατεώνων είναι να αποδεχόμαστε όλα τα λόγια τους ως αλήθεια και να θεωρούμε όλες τις ανοησίες που θα ειπωθούν ως αποτέλεσμα ειλικρινούς αυταπάτης. Ένας παράλογος απατεώνας, άθελά του, θα αποκαλύψει αμέσως ο ίδιος τα αληθινά του κίνητρα.

Κατώτατη γραμμή: μεταχειριστείτε τους ανθρώπους χωρίς προκατάληψη και καχυποψία.