Κριτική της σύγχρονης επιστήμης

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Στη σύγχρονη καπιταλιστική κοινωνία, προφανώς λάθος, ο ρόλος και η σημασία της επιστήμης γίνονται αντιληπτοί διφορούμενα. Παρά το γεγονός ότι τα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου έχουν μπει σταθερά στη ζωή κάθε ανθρώπου στο δρόμο, η κληρονομιά του Μεσαίωνα, στη βάση του οποίου οικοδομήθηκε ο σύγχρονος δυτικοευρωπαϊκός πολιτισμός, κρύβεται κοντά. Οι εποχές που κάηκαν στην πυρά επειδή μιλούσαν για ένα πλήθος κατοικημένων κόσμων, είναι αλήθεια, έχουν ήδη περάσει, αλλά ο μεσαιωνικός σκοταδισμός είναι κοντά και γίνεται αισθητός.

Στη δεκαετία του '60, όταν η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση κέρδιζε δυναμική, οι καρποί της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου άλλαξαν ριζικά τη ζωή των ανθρώπων, το μέλλον της ανθρωπότητας φαινόταν σε πολλούς, ειδικά στους επιστήμονες, ξεκάθαρο και χωρίς σύννεφα. Οι περισσότεροι από αυτούς δεν είχαν καμία αμφιβολία ότι σε είκοσι χρόνια θα δημιουργηθεί η τεχνητή νοημοσύνη και στις αρχές του 21ου αιώνα, οι άνθρωποι θα άρχιζαν να δημιουργούν μόνιμους οικισμούς σε άλλους πλανήτες. Ωστόσο, μια απλή παρέκταση αποδείχθηκε λάθος. Η επιστημονική και τεχνολογική επανάσταση ήταν συνέπεια των εξαιρετικών ανακαλύψεων του πρώτου μισού του 20ού αιώνα, πρωτίστως ανακαλύψεων στον τομέα της φυσικής. Ωστόσο, θεμελιώδεις ανακαλύψεις στην επιστήμη του ίδιου μεγέθους δεν έχουν παρατηρηθεί τις τελευταίες δεκαετίες. Εάν οι πρώτες τηλεοράσεις, υπολογιστές, διαστημόπλοια θεωρήθηκαν κυρίως ως σύμβολο προόδου, ως αποτέλεσμα επιστημονικών επιτευγμάτων, τώρα έχουν εισχωρήσει σταθερά στην καθημερινή ζωή και το γεγονός της ύπαρξής τους - στη μαζική συνείδηση, τους ενθουσιώδεις, ιδιοφυΐες, τιτάνες - πολύ επαναστάτες της επιστημονικής και τεχνολογικής επανάστασης έδωσαν τη θέση τους στις μάζες επαγγελματίες καλλιτέχνες, για τους οποίους η δουλειά τους είναι απλώς ένας τρόπος να κερδίσουν ένα κομμάτι ψωμί. Από αυτή την άποψη, απολογητές του σκοταδισμού σέρνονται από τις σπηλιές τους, οι οποίοι, έχοντας γίνει σαν τα γουρούνια του μύθου του Κρίλοφ, αρχίζουν να γρυλίζουν στη βελανιδιά της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου και να υπονομεύουν τις ρίζες της. Πίσω από όλες τις παραληρητικές και παραλογές δηλώσεις όπως «γιατί χρειαζόμαστε χώρο, ας παράγουμε καλύτερα περισσότερη τροφή» ή απαιτήσεις, μαζί με την εκδοχή για την προέλευση του ανθρώπου στη διαδικασία της εξέλιξης, να διδάξουμε στο σχολείο τη θεωρία της δημιουργίας ο κόσμος σε 6 ημέρες, που περιγράφεται στη Βίβλο, υπάρχει ένα θεμελιώδες γεγονός ότι η βάση του ανθρώπινου συστήματος αξιών και κοσμοθεωρίας στη σύγχρονη κοινωνία δεν είναι η επιθυμία για αυτοπραγμάτωση και λογική, αλλά η τέρψη συναισθηματικών παρορμήσεων και επιθυμιών. Διανοητικά, η ανάπτυξη της συντριπτικής πλειοψηφίας των ανθρώπων είναι στο επίπεδο του νηπιαγωγείου και πιο κάτω, όπως τα παιδιά, ελκύονται από όμορφα περιτυλίγματα, την υπόσχεση για μαγικές ιδιότητες αγαθών και τις παραινέσεις δημοφιλών καλλιτεχνών στη διαφήμιση. Η λατρεία του καταναλωτισμού, του εγωισμού, της τέρψης πρωτόγονων επιθυμιών κ.λπ., είναι κάτι που σκοτώνει άμεσα στους ανθρώπους την ικανότητα να καταλαβαίνουν τουλάχιστον κάτι και την ικανότητα να σκέφτονται λογικά.

Μαζί με απλές προσπάθειες άρνησης της ορθότητας των επιστημονικών ιδεών, ακούγονται οι ακόλουθες δηλώσεις. «Αλλά τα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου δεν αποτελούν κίνδυνο για την ανθρωπότητα;» Ως παραδείγματα τέτοιου κινδύνου αναφέρονται οι ατομικές βόμβες και τα περιβαλλοντικά προβλήματα που σχετίζονται με εκπομπές από επιχειρήσεις κ.λπ.. Πράγματι, τα επιτεύγματα της επιστημονικής και τεχνολογικής προόδου μπορούν να χρησιμοποιηθούν όχι μόνο για καλό. Πράγματι, οι νέες εφευρέσεις, θεωρητικά, καθιστούν δυνατό να κάνουμε περισσότερο κακό, όχι μόνο καλό. Μήπως ας σταματήσουμε την πρόοδο, ας απαγορεύσουμε οποιαδήποτε μηχανή και μηχανισμό, ακόμα και ρολόγια χειρός, ας αφιερώσουμε χρόνο σε διαλογισμό και περισυλλογή της φύσης κ.λπ., κ.λπ.; Για την απόδειξη του παραλογισμού μιας τέτοιας διατύπωσης του ερωτήματος, πρέπει να επισημανθούν δύο σημεία. Πρώτον, η επιστημονική και τεχνολογική πρόοδος είναι μόνο ένα μέρος μιας γενικής και συνεχώς συνεχιζόμενης διαδικασίας εξέλιξης, περιπλοκής, διαδικασίας ανάπτυξης του κόσμου, την οποία παρατηρούμε σε ένα πλήθος ποικίλων εκδηλώσεων, χωρισμένες στο χώρο και στο χρόνο. Δεν μπορείτε να απαγορεύσετε μέρος της προόδου, μπορείτε να απαγορεύσετε ή ολόκληρη την πρόοδο ή να μην απαγορεύσετε τίποτα. Λοιπόν, αν αυτοί οι πίθηκοι, που δεν έχουν ακόμη εξελιχθεί πλήρως σε ανθρώπους, αυτοί οι σκοταδιστές και οι φανατικοί απαγορεύουν την πρόοδο, τι περιμένει τους σκοταδιστές; Το μόνο που μπορούμε να περιμένουμε είναι η εξαφάνιση και η υποβάθμιση. Μια άλλη ερώτηση - ποια ακριβώς θα πρέπει να είναι η λύση στο πρόβλημα; Λοιπόν, στην πραγματικότητα, αυτή η απόφαση είναι επίσης γνωστή σε όλους εδώ και πολύ καιρό, μόνο που πολλοί δεν την καταλαβαίνουν αρκετά σωστά. Η λύση βρίσκεται στην ισορροπία της προόδου, η συνήθης κρίση που εκφράζεται για αυτό το θέμα είναι η εξής: "Η τεχνική πρόοδος υστερεί σε σχέση με την πνευματική πρόοδο, πρέπει να δώσουμε περισσότερη προσοχή στην πνευματική ανάπτυξη" κλπ. Αυτή είναι όντως η σωστή διατύπωση, αλλά όταν πρόκειται για μια συγκεκριμένη εξήγηση, πρέπει να είστε προσεκτικοί. Πρώτον, πολλοί, ακολουθώντας τους σκοταδιστές, αρχίζουν να συνδέουν την πνευματική ανάπτυξη με τη θρησκεία, με τις παραδοσιακές αξίες της προηγούμενης εποχής, αρχίζουν να μιλούν ανοησίες για αγάπη προς τον πλησίον, κλπ., κλπ. Αυτή η πνευματική ανάπτυξη έχει ΗΔΗ περάσει. αυτό το στάδιο της πνευματικής ανάπτυξης έχει ήδη ολοκληρωθεί και, όπως έχω επανειλημμένα τονίσει σε όλα μου τα άρθρα, αυτό το σύστημα αξιών, αυτή η κοσμοθεωρία που βασίζεται στις παραδοσιακές θρησκείες, στην αξιολόγηση του κόσμου με τη βοήθεια των συναισθημάτων, απλώς αποδεικνύεται ότι είναι ανεπαρκής και μη λειτουργική σε νέες συνθήκες. Η πνευματική ανάπτυξη έχει επίσης τα δικά της επίπεδα και δεν μπορεί να γίνει κατανοητή ως εκτεταμένη άντληση από καιρό απαρχαιωμένων δογμάτων, προσφορά θρησκείας και μεσαιωνικής ηθικής, προσφορά αγάπης και ταπεινότητας, προσφορά ενός συναισθηματικού συστήματος αξιών ως εργαλείο πνευματικής ανάπτυξης - παρόλα αυτά, τι προσφέρεται για την ανάπτυξη του επιστημονικού τεχνικού δυναμικού και της υψηλής τεχνολογίας για την έναρξη παραγωγής ατμομηχανών Stephenson και μηχανημάτων προσθήκης Pascal. Τώρα ο λόγος, η επιστήμη, οι φιλοδοξίες για αυτοπραγμάτωση, η γνώση του κόσμου και η δημιουργικότητα έχουν ήδη αποδείξει την αποτελεσματικότητά τους στην κυριαρχία των νόμων του σύμπαντος, τώρα πρέπει να φέρουμε τα ίδια πράγματα στην καθημερινή ζωή, να κάνουμε τη βάση του συστήματος αξιών του καθενός πρόσωπο, αποτελούν τη βάση για τη διόρθωση των ελαττωμάτων της πνευματικής ανάπτυξης της κοινωνίας. Ο Φράνσις Μπέικον έγραψε στις αρχές του 17ου αιώνα: «Θα ήταν πολύ μακρύ να απαριθμήσουμε τα φάρμακα που παρέχει η επιστήμη για τη θεραπεία ορισμένων ασθενειών του πνεύματος, άλλοτε καθαρίζοντας το από την επιβλαβή υγρασία, άλλοτε ανοίγοντας μπλοκαρίσματα, άλλοτε βοηθώντας την πέψη, άλλοτε προκαλώντας όρεξη και πολύ συχνά γιατρεύοντας τις πληγές και τα έλκη του κ.λπ. Ως εκ τούτου, θέλω να ολοκληρώσω με την ακόλουθη σκέψη, η οποία, μου φαίνεται, εκφράζει το νόημα ολόκληρου του συλλογισμού: η επιστήμη συντονίζει και κατευθύνει το μυαλό έτσι ώστε από τώρα σε αυτό δεν μένει ποτέ σε ηρεμία και, ας πούμε, δεν παγώνει στις ελλείψεις του, αλλά, αντίθετα, παρότρυνε συνεχώς τον εαυτό του σε δράση και αγωνιζόταν για βελτίωση, επειδή ένας αμόρφωτος άνθρωπος δεν ξέρει τι σημαίνει να βυθίζεται στον εαυτό του, για να αξιολογήσει τον εαυτό του και δεν ξέρει πόσο χαρούμενη είναι η ζωή όταν παρατηρείς ότι κάθε μέρα γίνεται καλύτερη· αν ένα τέτοιο άτομο έχει κατά λάθος κάποια αξιοπρέπεια, τότε το καμαρώνει και παντού το καμαρώνει και το χρησιμοποιεί, ίσως και κερδοφόρα, αλλά, ωστόσο, δεν μετατρέπεται Δίνει προσοχή στην ανάπτυξη και αύξηση του. Αντίθετα, αν υποφέρει από κάποιο ελάττωμα, τότε θα ασκήσει όλη του τη δεξιοτεχνία και την επιμέλεια για να το κρύψει και να το κρύψει, αλλά σε καμία περίπτωση δεν θα το διορθώσει, σαν κακός θεριστής που δεν σταματά να θερίζει, αλλά δεν ακονίζει ποτέ το δρεπάνι του.. Ο μορφωμένος, αντίθετα, όχι μόνο χρησιμοποιεί το μυαλό του και όλες τις αρετές του, αλλά διορθώνει συνεχώς τα λάθη του και βελτιώνεται στην αρετή. Επιπλέον, γενικά, μπορεί να θεωρηθεί ακράδαντα ότι η αλήθεια και η καλοσύνη διαφέρουν μεταξύ τους μόνο ως σφραγίδα και αποτύπωμα, γιατί η καλοσύνη σημειώνεται με τη σφραγίδα της αλήθειας και, αντίθετα, καταιγίδες και βροχές κακιών και αναταραχή. πέφτουν μόνο από σύννεφα αυταπάτης και ψεύδους».

Δεν είναι οι ατομικές βόμβες και οι εκπομπές εργοστασίων που φέρνουν το κακό. Το κακό μεταφέρεται από ανθρώπους που οδηγούνται από τις εσωτερικές τους κακίες - η βλακεία, η απληστία, ο εγωισμός, η επιθυμία για απεριόριστη δύναμη. Στον σύγχρονο κόσμο, ο κίνδυνος δεν πηγάζει από την επιστημονική και τεχνολογική πρόοδο, αλλά από εντελώς διαφορετικούς παράγοντες - από τον εγωισμό, που επιτρέπει στους ανθρώπους να βάζουν τα στενά τους συμφέροντα πάνω από τα συμφέροντα των άλλων και να χρησιμοποιούν, κατά συνέπεια, την πρόοδο εις βάρος των άλλων. από τη λατρεία της αλόγιστης κατανάλωσης, των πρωτόγονων επιθυμιών, που επισκιάζουν τη φωνή της λογικής, ως αποτέλεσμα αυτού, η καπιταλιστική κοινωνία, που δεν έχει συνηθίσει να περιορίζει τις ανάγκες της, οδηγεί άμεσα την ανθρωπότητα στην καταστροφή. Επιπλέον, οι τρελοί μεγιστάνες αγωνίζονται ενάντια στην επιστήμη, ενάντια στη δημοσίευση αξιόπιστων επιστημονικών ερευνητικών δεδομένων, ενάντια στην αύξηση της εκπαίδευσης του πληθυσμού. Και τώρα, στον 21ο αιώνα, οι κυβερνώντες τηρούν το γνωστό σύνθημα, σύμφωνα με το οποίο, για να είναι εύκολος ο έλεγχος και η χειραγώγηση του λαού, είναι απαραίτητο αυτός ο λαός να είναι αμόρφωτος, σκοτεινός και να μην μπορεί να αναγνωρίσει. η αλήθεια, ακόμα κι αν διέρρευσε κατά λάθος. Χαρακτηριστικό παράδειγμα αυτής της συμπεριφοράς είναι μια προσπάθεια, για παράδειγμα, της ηγεσίας των ΗΠΑ να απαγορεύσει τη δημοσιοποίηση ερευνητικών δεδομένων για την κλιματική αλλαγή - βλέπε «διαβαθμισμένο κλίμα».

Σε μια σπάνια αμερικανική ταινία, ο επιστήμονας δεν παίζει το ρόλο ενός τρελού καθηγητή που επιδιώκει να καταστρέψει τον κόσμο ή, στην καλύτερη περίπτωση, τον ρόλο ενός φρικιού που δεν έχει επαφή με τη ζωή. Στην πραγματικότητα, οι επιστήμονες αποδεικνύονται πολύ πιο υπεύθυνοι άνθρωποι όταν πρόκειται να εφαρμόσουν τα αποτελέσματα των επιστημονικών τους ανακαλύψεων. Πολλοί επιστήμονες στην ΕΣΣΔ και τις ΗΠΑ προτίμησαν να αρνηθούν να συμμετάσχουν στην ανάπτυξη ατομικών όπλων, χάνοντας διάφορα πλεονεκτήματα και οφέλη που θα τους είχαν εγγυηθεί για την εργασία σε μυστικά έργα. Στις Ηνωμένες Πολιτείες, κατά τη διάρκεια του πολέμου του Βιετνάμ, πολλοί επιστήμονες και προγραμματιστές αρνήθηκαν να λάβουν μέρος σε εργασίες για το στρατιωτικό τμήμα, αν και μια τέτοια εργασία χρηματοδοτήθηκε πολύ καλά και ήταν πολύ πιο επικερδής από ό,τι η εργασία σε οποιαδήποτε εταιρεία. Το πρόβλημα έγκειται στο γεγονός ότι στη σύγχρονη κοινωνία, οι επιστήμονες κάνουν μόνο ανακαλύψεις και ο κόσμος κυβερνάται από πολιτικούς, στρατιωτικούς, επικεφαλής εταιρειών - άτομα που απέχουν τόσο από την ικανότητα να αξιολογούν επαρκώς την κατάσταση όσο και από τα ηθικά πρότυπα. Οι πραγματικοί επιστήμονες δεν κάνουν τις ανακαλύψεις τους για χάρη των χρημάτων ή για χάρη της εξουσίας. Η ίδια η δυνατότητα τέτοιων ανακαλύψεων, η πολύ απαραίτητη προϋπόθεση για αποτελεσματική εργασία στον τομέα της επιστήμης, είναι η εργασία σύμφωνα με τις εσωτερικές φιλοδοξίες για γνώση και δημιουργικότητα που είναι εγγενείς σε ένα άτομο, τις φιλοδοξίες για κατανόηση της αλήθειας και, τελικά, την επιθυμία για ελευθερία. Ένας πραγματικός επιστήμονας δουλεύει μόνο επειδή ενδιαφέρεται. Η επιστημονική δραστηριότητα προϋποθέτει μια ιδιαίτερη νοοτροπία, έναν χαρακτήρα, μια ιδιαίτερη κοσμοθεωρία, στην οποία οι αξίες του συνηθισμένου κόσμου, οι αξίες του οφέλους, οι αξίες της δύναμης, οι αξίες που συνδέονται με τη δημοτικότητα και μια φτηνή εικόνα κ.λπ. Μια πιο στενή γνωριμία με εξέχοντες ανθρώπους της επιστήμης δείχνει ξεκάθαρα ότι η πνευματικότητα, ο πλούσιος εσωτερικός κόσμος, η ικανότητα δημιουργίας είναι πράγματα που δεν είναι σε καμία περίπτωση αντίθετα ή συμπληρωματικά με την επιστήμη, αλλά, αντίθετα, πράγματα που τη συνοδεύουν.

Ωστόσο, τα προβλήματα που σχετίζονται με τη διεκδίκηση μιας άξιας θέσης της επιστήμης στην κοινωνία είναι μόνο η κορυφή του παγόβουνου. Η σύγχρονη επιστήμη είναι ένα σύστημα που διαμορφώνεται σε βαθύτερα θεμέλια, και αυτό το θεμέλιο είναι οι αξίες και οι φιλοδοξίες. Η επιστήμη είναι προϊόν του πολιτισμού μας, προϊόν του πολιτισμού μας, η επιστήμη είναι προϊόν μιας συγκεκριμένης εποχής. Μιλώντας για το ρόλο της επιστήμης στη σύγχρονη κοινωνία, εννοούμε, σε γενικές γραμμές, κάπως διαφορετικό από τον ρόλο της επιστήμης στην κοινωνία του μέλλοντος. Θα ήταν πιο σωστό να μιλήσουμε για δύο διαφορετικούς ορισμούς της επιστήμης - τη σημερινή επιστήμη, με τη στενή έννοια που δίνεται σε αυτόν τον ορισμό σήμερα, και την επιστήμη, που μπορεί να γίνει η βάση μιας αξίας, ιδεολογικού σχήματος, η βάση ενός νέα παγκόσμια τάξη, η βάση ολόκληρου του κοινωνικού συστήματος στο μέλλον. Όπως σημείωσα προηγουμένως, η συναισθηματική βάση που βασίζεται στην αξία αφήνει ένα σημαντικό αποτύπωμα στις ιδέες των ανθρώπων, συμπεριλαμβανομένων εκείνων των ιδεών που θεωρούνται ορθολογικές, λογικές και ακόμη και άψογες όσον αφορά τη συνοχή τους με την κοινή λογική. Για τη σύγχρονη επιστήμη, που βασίζεται σε αυτό το θεμέλιο, είναι πολύ σημαντικό καθήκον να απαλλαγούμε από τη μόλυνση με δογματικές ιδέες, να απαλλαγούμε από λάθος συναισθηματικές μεθόδους σκέψης, από επιβλαβή στερεότυπα και μεθόδους που αναπτύχθηκαν από εκπροσώπους του παλιού τύπου σκέψης, του παλιού σύστημα αξιών. Και τα πραγματικά προβλήματα της επιστήμης θα συζητηθούν στο δεύτερο μέρος.

2. Εσωτερικά προβλήματα της επιστήμης

Επί του παρόντος, η επιστήμη, όπως και ο πολιτισμός στο σύνολό του, αντιμετωπίζει ένα ορισμένο όριο ανάπτυξης. Και αυτό το όριο μας λέει για την αναποτελεσματικότητα των μεθόδων επιστημονικής έρευνας, μεθόδων κατασκευής θεωριών, μεθόδων αναζήτησης της αλήθειας, που έχουν ήδη αναπτυχθεί μέχρι τώρα. Μέχρι σήμερα, η επιστήμη έχει αναπτυχθεί κατά μήκος του μονοπατιού όλο και βαθύτερη στα υπό μελέτη φαινόμενα, όλο και μεγαλύτερη εξειδίκευση, όλο και πιο λεπτή διάταξη πειραμάτων κ.λπ. Η επιστήμη ακολούθησε τις ικανότητες των πειραματιστών και όλο και περισσότερο η κλίμακα και τα ακριβά πειράματα ήταν η μηχανή της επιστήμης. Δημιουργήθηκαν ολοένα και πιο ισχυρά τηλεσκόπια, κατασκευάζονταν όλο και πιο ισχυροί επιταχυντές, ικανοί να επιταχύνουν σωματίδια σε όλο και μεγαλύτερες ταχύτητες, εφευρέθηκαν συσκευές που επέτρεπαν να βλέπουμε και να χειριζόμαστε μεμονωμένα άτομα, κ.λπ. Ωστόσο, τώρα η επιστήμη πλησιάζει σε ένα συγκεκριμένο φυσικό εμπόδιο σε αυτή την κατεύθυνση ανάπτυξης. Όλο και πιο ακριβά έργα έχουν όλο και λιγότερες αποδόσεις, το κόστος της βασικής έρευνας μειώνεται υπέρ των καθαρά εφαρμοσμένων εξελίξεων. Αργά αλλά σταθερά, ο ενθουσιασμός των επιστημόνων και των χρηματοδοτικών οργανισμών για μια γρήγορη λύση στα προβλήματα της τεχνητής νοημοσύνης ή της θερμοπυρηνικής σύντηξης ψύχεται. Εν τω μεταξύ, η κατανόηση της ευθραυστότητας των ήδη καθιερωμένων θεωριών αρχίζει να έρχεται σε πολλούς επιστήμονες. Για άλλη μια φορά, οι επιστήμονες, κάτω από την επίθεση των αντιφάσεων και των ασυνεπειών που παρατηρούνται μεταξύ των θεωριών και των πειραματικών δεδομένων, πρέπει να αναθεωρήσουν τις συνήθεις ιδέες που κάποτε καθορίστηκαν και αναγνωρίστηκαν ως οι μόνες σωστές από πολλές απόψεις αυθαίρετα, υπό την πίεση της εξουσίας μεμονωμένων διασημοτήτων.. Πρόσφατες ανακαλύψεις στην αστρονομία, για παράδειγμα, έθεσαν υπό αμφισβήτηση την ορθότητα της θεωρίας της σχετικότητας και την εικόνα της εξέλιξης του σύμπαντος που είναι διαθέσιμη στη φυσική. Ταυτόχρονα, καθώς η επιστήμη γίνεται ολοένα και πιο περίπλοκη, γίνεται όλο και πιο δύσκολο να κάνεις ξεκάθαρα μια επιλογή υπέρ της μιας ή της άλλης θεωρίας, οι προσπάθειες εξήγησης των υπαρχόντων νόμων γίνονται όλο και πιο περίπλοκες και συγκεχυμένες, η αποτελεσματικότητα όλων αυτές οι θεωρητικές εξελίξεις χαρακτηρίζονται από ολοένα χαμηλότερη τιμή. Όλα αυτά τα προβλήματα και η αδυναμία της επιστήμης να τα αντιμετωπίσει δείχνουν ξεκάθαρα το αδιέξοδο της περαιτέρω χρήσης των μεθόδων και αρχών που έχουν αναπτυχθεί μέχρι σήμερα σε αυτό.

Η νέα επιστημονική αλήθεια ανοίγει το δρόμο προς τον θρίαμβο όχι πείθοντας τους αντιπάλους και αναγκάζοντάς τους να δουν τον κόσμο με νέο πρίσμα, αλλά επειδή οι αντίπαλοί της αργά ή γρήγορα πεθαίνουν και μεγαλώνει μια νέα γενιά που την έχει συνηθίσει Μαξ Πλανκ

Το πρόβλημα του δογματισμού είναι ένα από τα ουσιαστικά προβλήματα της σύγχρονης επιστήμης. Ο δογματισμός είναι μια χαρακτηριστική ιδιότητα των συνηθισμένων συναισθηματικά σκεπτόμενων ανθρώπων που, τηρώντας ορισμένα ενδιαφέροντα, επιθυμίες, προτιμήσεις, συνηθίζουν να μην ενοχλούν τον εαυτό τους με επιχειρηματολογία και να αναζητούν τη σωστή άποψη. Στη συνηθισμένη ζωή, ο δογματισμός εκδηλώνεται ως επιθυμία να επιμείνει κανείς στην άποψή του, επιθυμία να υπερασπιστεί τα προσωπικά του συμφέροντα. Μια κοσμοθεωρία που βασίζεται σε δόγματα είναι ένα αναπόσπαστο χαρακτηριστικό των θρησκευτικών συστημάτων που κυριαρχούν στον κόσμο για χιλιάδες χρόνια και συνεχίζουν να ασκούν την επιρροή τους μέχρι σήμερα. Η δογματική κοσμοθεωρία έχει διαμορφώσει στους ανθρώπους ένα ιδιαίτερο στυλ σκέψης, ένα στυλ στο οποίο υπάρχουν ορισμένες αναγνωρισμένες «αλήθειες» που γίνονται αποδεκτές από τους ανθρώπους χωρίς πολλή σκέψη, παρά το γεγονός ότι αυτές οι «αλήθειες» μπορεί να είναι πολύ διφορούμενες και αμφίβολες. Παρόλα αυτά, η παρουσία τέτοιων «αληθειών», όχι μόνο στα θρησκευτικά συστήματα, αλλά και στη ζωή, είναι ένα παγκόσμιο φαινόμενο που αντανακλά τις πραγματικότητες του σύγχρονου συστήματος αξιών. Πολλοί άνθρωποι δεν καταλαβαίνουν ποτέ τις περιπλοκές διαφόρων πολιτικών, οικονομικών, ιδεολογικών κ.λπ. θεμάτων, γι' αυτούς η κατευθυντήρια γραμμή για την αποδοχή μιας συγκεκριμένης άποψης είναι μια κρίση αποκλειστικά συναισθηματικά έγχρωμη. Η εικόνα του κόσμου που παρουσιάζεται σε ένα σύγχρονο άτομο δεν αποτελείται από λογικά κατασκευασμένα σχήματα, συνοδευόμενα από εξηγήσεις, ορθολογική επιχειρηματολογία και αποδείξεις. Αποτελείται από δόγματα, συνοδευόμενα από ετικέτες κολλημένες σε αυτά τα δόγματα, συναισθηματικές εκτιμήσεις που έχουν σχεδιαστεί για την προσωπική αποδοχή ή απόρριψη ορισμένων πραγμάτων από ένα άτομο, έχουν σχεδιαστεί για να επηρεάζουν τις επιθυμίες, τις ανάγκες του κ.λπ. αποτελεί ουσιαστικό χαρακτηριστικό της σκέψης των ανθρώπων που χρησιμοποιούνται στη σύγχρονη επιστήμη. Στην πραγματικότητα, ένας πολύ μικρός αριθμός επιστημόνων, επιστημονικών εργαζομένων, δείχνει ενδιαφέρον να κατανοήσει τις θεμελιώδεις διατάξεις της σύγχρονης επιστήμης, κατανοώντας τι αποτελεί τη βάση της. Πολλοί δάσκαλοι στα σχολεία θεωρούν ότι το «coaching» είναι η καλύτερη μέθοδος προετοιμασίας μαθητών με καλές επιδόσεις. Στην ίδια την επιστήμη, όπως έχω ήδη σημειώσει, η αυθαιρεσία και η εξουσία του ενός ή του άλλου επιστήμονα παίζει πολύ σημαντικό ρόλο. Σε μεγάλο βαθμό, η στάση των οπαδών τους στις σύγχρονες επιστημονικές θεωρίες επαναλαμβάνει ακριβώς τη στάση των οπαδών των θρησκειών στα θρησκευτικά δόγματα. Φυσικά, μια τάξη ανθρώπων έχει αναπτυχθεί στη σύγχρονη κοινωνία που προσεύχονται για την επιστήμη και την εκπαίδευση με τον ίδιο τρόπο που προσεύχονται οι πιστοί των θρησκειών για τα πράγματα που διακηρύσσουν αυτές οι θρησκείες. Οι έννοιες «πρόοδος», «υψηλές τεχνολογίες», «εκπαίδευση» κ.λπ., δυστυχώς, έχουν μετατραπεί στις ίδιες ακριβώς ταμπέλες που θεωρούνται στο σύστημα αξιολόγησης «καλός-κακός». Υπό την επίδραση μιας συναισθηματικής-δογματικής κοσμοθεωρίας, διαστρεβλώνονται οι σημαντικότερες έννοιες της επιστήμης, όπως η αλήθεια, ο λόγος, η κατανόηση κ.λπ. λογικές. Οι σύγχρονοι επιστήμονες δεν καταλαβαίνουν πώς σκέφτεται ένα άτομο, και ακόμη χειρότερα, δεν καταλαβαίνουν ότι συχνά σκέφτεται λανθασμένα. Οι προσπάθειες δημιουργίας τεχνητής νοημοσύνης στριμώχνοντας μέσα της κάποιου είδους διάσπαρτα δεδομένα και σαμανικούς χειρισμούς προκειμένου να αναγκαστεί ο υπολογιστής να παράγει επαρκώς κάτι από αυτόν τον διάσπαρτο σωρό δεδομένων ως αντίδραση σε μια συγκεκριμένη κατάσταση αντανακλούν την ανώμαλη εικόνα που έχει αναπτυχθεί στο η σύγχρονη επιστήμη, όταν το κριτήριο της αλήθειας, το κριτήριο της επάρκειας κατανόησης της κατάστασης και, γενικά, το κριτήριο του νου είναι η γνώση συγκεκριμένων, άκαμπτα προκαθορισμένων δογμάτων. Η μόνη εναλλακτική στη συναισθηματική-δογματική προσέγγιση στην επιστήμη είναι μια πραγματικά λογική συστηματική προσέγγιση, όταν οποιεσδήποτε προτάσεις δεν βασίζονται στην αυθεντία, όχι σε εικασίες, όχι σε κάποιες ασαφείς υποκειμενικές εκτιμήσεις, αλλά στην πραγματική κατανόηση και κατανόηση των φαινομένων.

Όσοι σπούδασαν τις επιστήμες ήταν είτε εμπειριστές είτε δογματιστές. Οι εμπειριστές, όπως και το μυρμήγκι, συλλέγουν μόνο και αρκούνται στο συλλεγμένο. Οι ορθολογιστές, όπως οι αράχνες, φτιάχνουν ύφασμα από τον εαυτό τους. Η μέλισσα, από την άλλη, επιλέγει τη μέση οδό: εξάγει υλικό από τον κήπο και τα αγριολούλουδα, αλλά τον διαθέτει και τον αλλάζει ανάλογα με την ικανότητά του. Η πραγματική υπόθεση της φιλοσοφίας δεν διαφέρει ούτε από αυτό. Γιατί δεν βασίζεται μόνο ή κυρίως στις δυνάμεις του νου και δεν καταθέτει στη συνείδηση ανέπαφο υλικό που εξάγεται από τη φυσική ιστορία και τα μηχανικά πειράματα, αλλά το αλλάζει και το επεξεργάζεται στο μυαλό. Φράνσις Μπέικον

Ωστόσο, το βασικό πρόβλημα που χαρακτηρίζει τη σύγχρονη επιστήμη είναι η μέθοδος κατασκευής επιστημονικών θεωριών, στην πραγματικότητα, η μέθοδος της μαντείας στο κατακάθι του καφέ. Η κύρια μέθοδος δημιουργίας θεωριών στη σύγχρονη επιστήμη είναι η μέθοδος της υπόθεσης. Στην πραγματικότητα, μιλάμε για το γεγονός ότι η συνεπής μελέτη, κατανόηση του φαινομένου, σύγκριση διαφόρων γεγονότων κ.λπ. αντικαθίσταται από μια εφάπαξ προώθηση κάποιου είδους θεωρίας, που υποτίθεται ότι θα έπρεπε να εξηγεί όλα τα παρατηρούμενα φαινόμενα. Πόσο μοιάζει με ένα άτομο που παίρνει μια απόφαση στην καθημερινή ζωή! Άλλωστε και εκεί όλα αποφασίζονται σύμφωνα με την αρχή «όπως – όχι όπως», στα πλαίσια της ασπρόμαυρης λογικής «καλό - κακό». Επιπλέον, τον εικοστό αιώνα, μετά τη θεωρία της σχετικότητας του Αϊνστάιν, που έγινε πρότυπο σύγχυσης και ασάφειας, η κατάσταση με αυτό το πρόβλημα έγινε ακόμη χειρότερη. Αν νωρίτερα το κριτήριο με το οποίο οι επιστήμονες αξιολόγησαν προηγουμένως οποιαδήποτε θεωρία ήταν η απλότητα της κατανόησής της, η συμμόρφωση με την κοινή λογική, τώρα όλα έχουν γίνει σχεδόν αντίστροφα - όσο πιο τρελή είναι η θεωρία, τόσο το καλύτερο …

Εξετάστε τη διαδικασία δημιουργίας μιας επιστημονικής θεωρίας ενός φαινομένου ή μιας διαδικασίας. Οι δύο θεμελιώδεις μέθοδοι στη μελέτη είναι η ανάλυση και η σύνθεση. Αν στην αρχή έχουμε ένα συγχωνευμένο, αδιαίρετο, χωρίς να κατανοούμε τη σύνθετη εσωτερική δομή ενός φαινομένου ή ενός αντικειμένου, τότε σταδιακά το χωρίζουμε σε μέρη μελετώντας τα χωριστά και μετά, για να ολοκληρώσουμε την κατασκευή της θεωρίας μας, πρέπει βάλτε αυτά τα κομμάτια μαζί, σε μια ολοκληρωμένη συνεπή θεωρία, η οποία θα αποτελέσει μοντέλο του φαινομένου που μελετήθηκε, λαμβάνοντας υπόψη διαφορετικές βαθιές σχέσεις και διαδικασίες. Είναι αλήθεια ότι το θέμα δεν περιορίζεται σε αυτό, γιατί η δημιουργημένη θεωρία, που δεν συνδέεται πλέον με συγκεκριμένα παραδείγματα, χρησιμοποιείται στη συνέχεια για μια βαθύτερη ανάλυση και μελέτη άλλων παρόμοιων φαινομένων που υπάρχουν στην πραγματική ζωή. Έτσι, στην επιστήμη λειτουργεί το σχήμα σύνθεσης - ανάλυσης - σύνθεσης - ανάλυσης. Τι βλέπουμε όταν στραφούμε στη σύγχρονη επιστήμη; Οι μέθοδοι ανάλυσης έχουν επεξεργαστεί σε αυτό, και οι μέθοδοι σύνθεσης δεν έχουν επεξεργαστεί καθόλου. Η κατάσταση που λαμβάνει χώρα είναι άμεσα ανάλογη με την κατάσταση στη μαθηματική ανάλυση, όπου η λειτουργία της διαφοροποίησης είναι μια τέχνη και η λειτουργία της ολοκλήρωσης είναι μια τέχνη. Για να αντικατασταθεί το στάδιο της σύνθεσης στη σύγχρονη επιστήμη, χρησιμοποιείται ακριβώς η ίδια λανθασμένη μέθοδος υπόθεσης, όταν η σύνθεση πρέπει να πραγματοποιηθεί αμέσως, με μια τεράστια προσπάθεια της διαίσθησης κάποιας ιδιοφυΐας, μετά την οποία, ωστόσο, μια μακρά δοκιμασία Αυτή ακριβώς η υπόθεση με ορισμένες έξυπνες πειραματικές μεθόδους απαιτείται, και μόνο μια μακρά εμπειρία εφαρμογής μπορεί να αποδείξει τη σχετική ορθότητά της. Πρόσφατα, ωστόσο, αυτή η μέθοδος έχει σταματήσει. Παρασυρμένοι, όπως οι σχολαστικοί του παρελθόντος, με τη δημιουργία γιγαντιαίων ολιστικών θεωριών που βασίζονται σε αυθαίρετες υποθέσεις και δόγματα, τα οποία αποκαλούν αξιώματα, οι επιστήμονες έχουν χάσει κάθε σύνδεση των θεωριών τους με την πραγματικότητα, την κοινή λογική και την αλήθεια που ήταν ακόμα. υπάρχει σε προηγούμενες επιστημονικές θεωρίες. Προφανώς, αυτοί οι επιστήμονες της θλίψης σκέφτηκαν ότι αν, χρησιμοποιώντας αυτή τη μέθοδο, ο Αϊνστάιν, ο Νεύτων, ο Μάξγουελ και παρόμοιοι μεγάλοι επιστήμονες ήταν σε θέση να οικοδομήσουν εύλογες (και λειτουργικές) θεωρίες, τότε γιατί να μην κάνουν το ίδιο και σε εμάς; Ωστόσο, αντιγράφοντας στην άγνοιά τους μόνο την εξωτερική, τυπική πλευρά της μεθόδου, αυτοί οι ψευδοεπιστήμονες έχουν εγκαταλείψει εντελώς την πολύ κοινή λογική και την ίδια τη διαίσθηση που, όντας εγγενής στις ιδιοφυΐες του παρελθόντος, τους έδωσε αφορμές για να υποβάλουν σωστές υποθέσεις. Θεωρία υπερχορδών, και άλλες παρόμοιες θεωρίες, όπου ο χώρος μας περιγράφεται από τον 11ο, τον 14ο κ.λπ.οι διαστάσεις, είναι χαρακτηριστικά παραδείγματα τέτοιων παράλογων δραστηριοτήτων του σύγχρονου, που τραβούν τη θεωρία από τον εαυτό τους, όπως οι αράχνες που τραβούν έναν ιστό αράχνης από τον εαυτό τους, οι δογματιστές.

Όλες οι επιστήμες χωρίζονται σε φυσικές, αφύσικες και αφύσικες. L. Landau

Τέλος, δεν πρέπει να παραβλέψει κανείς ένα ακόμη σημαντικό χαρακτηριστικό της σύγχρονης επιστήμης, από το οποίο μπορούν να εξαχθούν πολύ σημαντικά συμπεράσματα. Μιλάμε για τη διαίρεση των σύγχρονων επιστημών σε φυσικές κ.λπ. "Κλασσικές μελέτες". Παραδοσιακά, οι φυσικές επιστήμες θεωρούνταν οι επιστήμες που μελετούν τη φύση και οι ανθρωπιστικές επιστήμες - αυτές που σχετίζονται με τη μελέτη του ανθρώπου, της κοινωνίας κ.λπ. Στην πραγματικότητα, αυτή η διαίρεση δεν είναι μια διαίρεση ανάλογα με το αντικείμενο, αλλά σύμφωνα με μέθοδο και δομή της έρευνας. Οι φυσικές επιστήμες, όπως η φυσική και τα μαθηματικά, επικεντρώνονται στην οικοδόμηση ενός σαφούς, σαφούς, θεμελιωμένου και λογικά επαληθευμένου σχήματος, το πιο σημαντικό πράγμα στις φυσικές επιστήμες είναι η εμπειρία, η οποία είναι το κριτήριο για την αλήθεια ορισμένων θεωρήσεων, κατασκευών, θεωριών. Ένα άτομο που ασχολείται με τις φυσικές επιστήμες εργάζεται απευθείας με γεγονότα, προσπαθεί να αποκτήσει μια αντικειμενική εικόνα, μόνο η εμπειρία είναι αυτό που θα δώσει προσοχή όταν αποδεικνύει την αλήθεια. Στο τ. Ν. στις ανθρωπιστικές επιστήμες, η κατάσταση φαίνεται εντελώς διαφορετική. Η προφανής διαφορά μεταξύ αυτού του τομέα δραστηριότητας και των φυσικών επιστημών είναι ότι στερείται τουλάχιστον κάπως επαρκών και λειτουργικών μοντέλων, δεν υπάρχουν γενικά κατανοητά κριτήρια ορθότητας. Ο τομέας της ανθρωπιστικής λεγόμενης. οι επιστήμες είναι ένας τομέας καθαρής σύγκρουσης απόψεων. Ο τομέας των ανθρωπιστικών επιστημών δεν είναι τίποτα άλλο παρά ένας τομέας στον οποίο γίνονται προσπάθειες να εξορθολογιστούν (είτε εξορθολογιστούν, είτε, τις περισσότερες φορές, δικαιολογούν) τυχόν κίνητρα, φιλοδοξίες, συμφέροντα ανθρώπων κ.λπ. Όπως έχω επανειλημμένα σημειώσει, το κύριο η δραστηριότητα των ανθρώπων στη σύγχρονη κοινωνία, ολόκληρο το σύστημα σχέσεων στο σύνολό του βασίζεται στο συναισθηματικό σύστημα αξιών, και σε αυτή τη βάση, οι ανθρωπιστικές "επιστήμες" φαίνεται να "μελετούν" αυτό το πολύ συναισθηματικό υπόβαθρο των σχέσεων στην κοινωνία, τα κίνητρα και ιδέες. Πώς μπορούν να αξιολογηθούν οι ανθρωπιστικές «επιστήμες»; Λοιπόν, πρώτον, οι ανθρωπιστικές επιστήμες προέκυψαν κατ' αναλογία με τις φυσικές επιστήμες και στο επίκεντρο της εμφάνισής τους βρίσκεται η θέση για τη δυνατότητα μελέτης και εύρεσης αντικειμενικών νόμων σε διάφορα φαινόμενα της κοινωνικής ζωής και των ανθρώπινων κινήτρων, καθώς και στη φύση. Κατ' αρχήν, αυτή η διατριβή είναι, φυσικά, σωστή, και γινόμαστε μάρτυρες της εμφάνισης κανονικών, φυσικών επιστημών, όπως η ψυχολογία, γινόμαστε μάρτυρες της ανακάλυψης πραγματικά αντικειμενικών νόμων, όπως έγινε, για παράδειγμα, στην ψυχανάλυση, ωστόσο, μαζί με τις φυσικές επιστήμες που μελετούν τον άνθρωπο και την κοινωνία, προέκυψαν και αφύσικες, εκείνες που η κύρια λειτουργία τους δεν ήταν να μελετούν τίποτα, αλλά, αντίθετα, να αντιστρέφουν τη μετάφραση των ενδιαφερόντων, των προσωπικών εκτιμήσεων, των κινήτρων κ.λπ. σε μια λογική διατύπωση.. Δηλαδή, δεν ήταν ο λόγος σε αυτήν την περίπτωση που άρχισε να μελετά τη συναισθηματική σφαίρα, αλλά τα προϊόντα της συναισθηματικής σφαίρας άρχισαν να διεισδύουν στον ορθολογικό συλλογισμό, άρχισαν να αντικειμενοποιούνται, άρχισαν να δογματίζονται και αδικαιολόγητα να παρουσιάζονται ως επιστημονικά, λογικά, κλπ. Χαρακτηριστικό παράδειγμα, παρεμπιπτόντως, τέτοιων εκλογικισμών είναι η μαρξιστική θεωρία. Δεν μπορεί να ειπωθεί, φυσικά, ότι τέτοιες θεωρίες περιέχουν μόνο ανοησίες. Ωστόσο, οποιαδήποτε τέτοια θεωρία είναι απλώς μια προσωπική, υποκειμενική άποψη ενός ατόμου, το περιεχόμενο της οποίας πρέπει να αξιολογηθεί σε σχέση με αυτά τα κίνητρα, αυτές τις συναισθηματικές εκτιμήσεις, εκείνες τις επιθυμίες που καθοδήγησαν το άτομο που δημιούργησε αυτή τη θεωρία και σε καμία περίπτωση δεν πρέπει να είναι λαμβάνεται για κάποιο είδος αντικειμενικής περιγραφής της πραγματικότητας. Δεύτερον, οι ανθρωπιστικές επιστήμες, σε σύγκριση με τις φυσικές επιστήμες, μπορούν να θεωρηθούν ως υπανάπτυκτες, αφελείς κατασκευές, και από αυτή την άποψη, μπορούμε να παρατηρήσουμε ότι τελικά, καταρχήν, όλες οι επιστήμες, συμπεριλαμβανομένης της φυσικής, έχουν περάσει από ένα παρόμοιο στάδιο αφελούς υποκειμενική γνώση. Στην πραγματικότητα, η φυσική ήταν μια ανθρωπιστική επιστήμη μέχρι που εμφανίστηκαν μέθοδοι που έφεραν τα μαθηματικά σε αυτήν και κατέστησαν δυνατή, αντί να εκφράζονται κάποιες υποκειμενικές αυθαίρετες κρίσεις για αυτό και εκείνο, να μελετούν και να περιγράφουν φυσικές διεργασίες με βάση ομοιόμορφες προσεγγίσεις και κριτήρια. Οι σημερινές ανθρωπιστικές επιστήμες, μάλιστα, με την αφέλειά τους και την αχρηστία της πρακτικής εφαρμογής τους, μοιάζουν με τη «Φυσική», που έγραψε ο Αριστοτέλης τον 4ο αιώνα π. Χ. Στη σύγχρονη φυσική, τα φυσικά μεγέθη αποτελούν τη βάση για την περιγραφή του κόσμου. Τα φυσικά μεγέθη, όπως ο όγκος, η μάζα, η ενέργεια κ.λπ., κ.λπ., αντιστοιχούν στα κύρια χαρακτηριστικά διαφόρων αντικειμένων και διεργασιών, μπορούν να μετρηθούν και να βρεθεί μια σχέση μεταξύ τους. Στις ανθρωπιστικές επιστήμες, η απουσία ενός τέτοιου θεμελίου οδηγεί στο γεγονός ότι κάθε «θεωρητικός» καθορίζει κατά τη διακριτική του ευχέρεια το εύρος των νοηματικών εννοιών και τις ίδιες τις έννοιες, αποδίδοντάς τους αυθαίρετα το πιο βολικό, από την άποψή του, νόημα. Λαμβάνοντας υπόψη ότι ο υποκειμενικός παράγοντας παίζει σημαντικό ρόλο στην επιλογή ενός εννοιολογικού συστήματος κ.λπ., σε αντίθεση με τις φυσικές επιστήμες, στις ανθρωπιστικές επιστήμες οι θεωρητικοί αναγκάζονται να ασχοληθούν κυρίως όχι με τη γενίκευση αντικειμενικών δεδομένων πειραμάτων, παρατηρήσεων κ.λπ., αλλά με τη σύνταξη απόψεων. Ο θεωρητικός, που σκέφτηκε κάποιες έννοιες και καινοτομίες, αντιγράφει, γενικεύει, προσπαθεί να συμπληρώσει με κάτι δικό του κ.λπ. Ωστόσο, όλα αυτά οφείλονται στην ίδια εξάρτηση από κίνητρα, επιθυμίες, ενδιαφέροντα, υποκειμενικές ιδεολογικές, πολιτικές απόψεις, στάσεις απέναντι η θρησκεία και πολλοί άλλοι παράγοντες διαφορετικοί συντάκτες διαφόρων ανθρωπιστικών θεωριών, φυσικά, δεν μπορούν να βρουν μια κοινή γλώσσα και να δημιουργήσουν τις δικές τους διαφορετικές θεωρίες που έρχονται σε αντίθεση μεταξύ τους και περιγράφουν τα ίδια πράγματα με εντελώς διαφορετικούς τρόπους. Θα συνοψίσω τις κύριες διαφορές μεταξύ των ανθρωπιστικών και των φυσικών επιστημών στον παρακάτω πίνακα:

δείκτης	ανθρωπιστικές επιστήμες	φυσικές επιστήμες
το κύριο κριτήριο της ζήτησης	επιθυμία ερμηνείας ορισμένων φαινομένων	πρόβλεψη σωστών αποτελεσμάτων στην εμπειρία
τα στοιχεία βάσει των οποίων γενικεύεται η θεωρία	απόψεις άλλων ανθρώπων	Παρατηρήσεις και γεγονότα αυτονόητα σε όλους
περιγραφική βάση των μελετηθέντων φαινομένων	η κατηγορική συσκευή του θεωρητικού	προφανείς, διαισθητικά κατανοητές έννοιες και αξίες που έχουν αντικειμενικό νόημα για κάθε άτομο

αυτί. Σύγκριση ανθρωπιστικών και φυσικών επιστημών

Συμπέρασμα: η επιστήμη απαιτεί απελευθέρωση από τον δογματισμό και τις μεθόδους μαντείας, καθώς και μια μετάβαση από τις μεθόδους των λεγόμενων. «ανθρωπιστικές» επιστήμες έως φυσικές μεθόδους.