Η ζωή των ζητιάνων στην τσαρική Ρωσία

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η λαϊκή σοφία λέει ότι δεν πρέπει να δικαιολογείται κανείς από τη φυλακή και από την τσάντα. Αν στην πρώτη περίπτωση όλα είναι προφανή, τότε το δεύτερο μέρος της ρήσης είναι συζητήσιμο. Πριν από την επανάσταση, η επαιτεία ήταν για πολλούς μια κερδοφόρα επιχείρηση που δεν απαιτούσε επενδύσεις και επέτρεπε να ζήσουν καλύτερα από εκείνους που κέρδιζαν χρήματα από την εργασία.

Στα τέλη του 19ου αιώνα, οποιοσδήποτε πιστός στη Μόσχα ή την Αγία Πετρούπολη έπρεπε να ξεπεράσει μια ολόκληρη «εμπορική πορεία» πριν εισέλθει στην εκκλησιαστική λειτουργία. Όλες οι προσεγγίσεις στους καθεδρικούς ναούς, από τις πύλες μέχρι τη βεράντα, ήταν γεμάτες από ζητιάνους που φώναζαν, έκλαιγαν, γελούσαν, τραβούσαν τα ρούχα τους και έπεφταν κάτω από τα πόδια τους για να λάβουν τουλάχιστον ελεημοσύνη από τους ενορίτες.

Για τον αδαή, ο στρατός των φτωχών φαντάστηκε μια χαοτική μάζα που ενεργούσε με άτακτο τρόπο, αλλά ένα έμπειρο μάτι παρατήρησε αμέσως μια σοβαρή οργάνωση ανάμεσα σε αυτούς που ζητούσαν «για χάρη του Χριστού». Οι παραπονεμένοι αδερφοί έπαιζαν ολόκληρα έργα για να λάβουν ελεημοσύνη. Έτσι γράφει σχετικά ο Ανατόλι Μπαχτιάροφ, δημοσιογράφος της Αγίας Πετρούπολης στις αρχές του 20ού αιώνα, στο βιβλίο ντοκιμαντέρ του «Απερίσκεπτοι άνθρωποι: Δοκίμια από τη ζωή των πεθαμένων ανθρώπων»:

«…Την ώρα αυτή εμφανίστηκε στο νάρθηκα της εκκλησίας ένας έμπορος αρκετά μεγάλης ηλικίας. Βλέποντάς τον, οι ζητιάνοι σιώπησαν αμέσως και, στενάζοντας και αναστενάζοντας, άρχισαν να ψέλνουν ζητώντας ελεημοσύνη.

– Δώσ’ το, για όνομα του Χριστού! Μην αρνείσαι, ευεργέτης! Ο σύζυγος πέθανε! Επτά παιδιά!

- Δώσε τον τυφλό, τον τυφλό!

- Βοήθησε τον άθλιο, κακομοίρη!

Ο έμπορος έβαλε ένα χαλκό στο χέρι της «άτυχης χήρας» και προχώρησε. Ο Άντον δεν χασμουριέται: άνοιξε τις πόρτες της εκκλησίας ακριβώς τη στιγμή που τους πλησίασε ο έμπορος, για τον οποίο έλαβε επίσης ένα χαλκό».

Ο Άντον που συμμετέχει στην παράσταση είναι σύζυγος μιας απαρηγόρητης χήρας που προσπαθεί να λυπηθεί τον έμπορο με τα 7 παιδιά. Περιττό να πούμε ότι αν ένα ζευγάρι έχει πράγματι παιδιά, τότε εργάζεται και σε αυτόν τον τομέα, ίσως ακόμη και σε συνδυασμό με τους γονείς του.

Οι περισσότεροι από τους ασθενείς είναι αρκετά υγιείς, αλλά παίζουν πολύ πειστικά τους ρόλους που έχουν επιλέξει. Ο ίδιος Bakhtiarov περιγράφει τη στιγμή που ο επίσκοπος συναντήθηκε κοντά στον καθεδρικό ναό. Ένας από τους ζητιάνους, που εργάζεται στο ρόλο ενός τυφλού, λέει τη φράση:

«Κοίταξα με όλα μου τα μάτια, για να μη μου λείψει η Vladyka!»

Παραστάσεις με ζητιάνους πραγματοποιήθηκαν στην προεπαναστατική Μόσχα κατά εκατοντάδες, όπως σε εκκλησίες και μόνο στους δρόμους. Δεκάδες χιλιάδες επαίτες δούλευαν στην πρωτεύουσα, έχοντας ξεκάθαρη εξειδίκευση, αφιερωμένη επικράτεια και, φυσικά, πληρωμένη «στέγη». Σε άλλες μεγάλες πόλεις της αυτοκρατορίας, η κατάσταση δεν ήταν πολύ καλύτερη. Θυμάστε τον διάλογο ανάμεσα στον Πανικόφσκι και τον Μπαλαγκάνοφ από το μυθιστόρημα «The Golden Calf» των Ilf και Petrov;

«- Πηγαίνετε στο Κίεβο και ρώτα τι έκανε ο Πανικόφσκι πριν από την επανάσταση. Ρωτήστε οπωσδήποτε!

- Τι παρενοχλείς; ρώτησε σκυθρωπός ο Μπαλαγκάνοφ.

- Όχι, ρωτάς! - απαίτησε ο Πανικόφσκι. - Πήγαινε και ρώτα. Και θα σας πουν ότι πριν από την επανάσταση ο Πανικόφσκι ήταν τυφλός. Αν όχι για την επανάσταση, θα είχα πάει στα παιδιά του υπολοχαγού Schmidt, πιστεύεις; Άλλωστε, ήμουν πλούσιος. Είχα μια οικογένεια και ένα επινικελωμένο σαμοβάρι στο τραπέζι. Τι με τάιζε; Μπλε γυαλιά και ένα ραβδί"

Δεν πρόκειται για λογοτεχνική μυθοπλασία ή αστείο - το επάγγελμα του ζητιάνου ήταν στην πραγματικότητα αρκετά επικερδές και πολλοί ραγαμούφιν τάιζαν μόνοι τους τις οικογένειές τους και εξοικονομούσαν χρήματα "για μια βροχερή μέρα".

Από πού προήλθε η παράδοση της επαιτείας στη Ρωσία; Ο κοινωνιολόγος Igor Golossenko ισχυρίζεται ότι πριν από την έλευση του Χριστιανισμού, οι Σλάβοι δεν μπορούσαν καν να φανταστούν ότι οι άρρωστοι και οι ανάπηροι θα έπρεπε να τρέφονται για φαγητό. Μια φυσική καταστροφή που εξαπλώθηκε σε όλο τον κόσμο ή μια αναπηρία πρότεινε δύο τρόπους επίλυσής της: να πεθάνεις από την πείνα ή να πας σε έναν πιο επιτυχημένο συμπατριώτη ως σκλάβος και να κάνεις μια εφικτή δουλειά. Όσοι δεν μπορούσαν να δουλέψουν σωματικά, θήλαζαν τα παιδιά, τα διασκέδαζαν με τραγούδια και παραμύθια και φύλαγαν την περιουσία του κυρίου.

Η χριστιανική φιλανθρωπία άλλαξε ριζικά τον σκληρό κόσμο των παγανιστών - όλοι όσοι υποφέρουν και έχουν ανάγκη έχουν γίνει πλέον «υιός του Θεού» και είναι αμαρτία να του αρνηθεί κανείς ελεημοσύνη. Χάρη σε αυτό, οι δρόμοι των πόλεων και των χωριών της Ρωσίας γέμισαν γρήγορα με ορδές πραγματικών ανάπηρων και πονηρών προσομοιωτών που φώναζαν "Δώσε μου, για χάρη του Χριστού …" κάτω από τα παράθυρα, στις στοές, κοντά στις βεράντες των εκκλησιών και οι βεράντες της χορωδίας των εμπόρων. Christarads - έτσι αποκαλούσαν αυτούς τους ανθρώπους οι φιλεύσπλαχνοι δωρητές και προσπάθησαν να μην τους αρνηθούν φυλλάδια.

Απόπειρες περιορισμού των ζητιάνων έχουν γίνει πολλές φορές. Ο πρώτος που έλυσε αυτό το πρόβλημα ήταν ο τσάρος-μεταρρυθμιστής Πέτρος Α'. Εξέδωσε διάταγμα που απαγόρευε την ελεημοσύνη στους δρόμους. Τώρα, όποιος λυπάται τον φτωχό με τεντωμένο το χέρι, χρειαζόταν ένα σταθερό πρόστιμο. Ο ίδιος ρωτώντας, αν πιάστηκε στα χέρια, δέχτηκε μαστιγώματα και εκδιώχθηκε από την πόλη. Κάποιος πήγε στην πατρίδα του, σε ένα χωριό ξεχασμένο από τον Θεό, κι ένας ζητιάνος, πιασμένος πάλι, πήγε να εξερευνήσει τη Σιβηρία.

Ως εναλλακτική λύση στην επαιτεία, ο βασιλιάς διέταξε να ανοίξουν πολλά ελεημοσύνη, καταφύγια σε μοναστήρια και σπίτια φιλοξενίας, όπου οι φτωχοί τρέφονταν, πότιζαν και είχαν στέγη πάνω από το κεφάλι τους. Φυσικά, η πρωτοβουλία του Pyotr Alekseevich απέτυχε και οι ζητιάνοι προτίμησαν να ρισκάρουν από το να κάθονται σε ένα σιτηρέσιο πείνας σε τέσσερις τοίχους, περιμένοντας τον θάνατο.

Άλλοι Ρομανόφ ανέλαβαν επίσης αυτή την ερώτηση. Για παράδειγμα, ο Νικόλαος Α' εξέδωσε το 1834 διάταγμα για τη δημιουργία μιας Επιτροπής για την ανάλυση και τη φιλανθρωπία των φτωχών στην Αγία Πετρούπολη. Αυτό το ίδρυμα ασχολούνταν με τη διαλογή των αλήτων και των ζητιάνων που έπιανε η αστυνομία σε πραγματικούς ανάπηρους και σκληρούς «επαγγελματίες». Προσπάθησαν να βοηθήσουν τον πρώτο με θεραπεία και μικρές πληρωμές, και οι δεύτεροι στάλθηκαν ξανά στην ηλιόλουστη Σιβηρία για να κόψουν ξύλα και να σκάψουν μεταλλεύματα. Αυτή η καλή πρωτοβουλία απέτυχε επίσης - ο αριθμός των ανθρώπων που ζητιανεύουν στους δρόμους των πόλεων δεν μειώθηκε.

Ο αριθμός των Χριστιανών έφτασε στο απόγειό του μετά από πολέμους και επιδημίες και η κατάργηση της δουλοπαροικίας το 1861 μετέτρεψε την εισβολή των ζητιάνων σε πραγματική καταστροφή σε αυτοκρατορική κλίμακα. Το ένα τρίτο των αγροτών της Ρωσίας, που στην πραγματικότητα ήταν στη θέση των σκλάβων, βρέθηκαν ελεύθεροι χωρίς χρήματα, περιουσίες και γη που τους έτρεφε από γενιά σε γενιά. Πιο συγκεκριμένα, η κατανομή μπορούσε να ληφθεί από τον πλοίαρχο σύμφωνα με το νόμο, αλλά γι 'αυτό ήταν απαραίτητο να το εξαργυρώσετε, κάτι που ουσιαστικά κανείς δεν μπορούσε να κάνει.

Δεκάδες χιλιάδες πρώην αγρότες έσπευσαν στις πόλεις αναζητώντας μια καλύτερη ζωή. Μόνο λίγοι από αυτούς μπόρεσαν να προσαρμοστούν, οργανώνοντας τη δική τους μικρή επιχείρηση ή ξαναβρίσκονταν στο προλεταριάτο - οι περισσότεροι εντάχθηκαν στον ήδη τεράστιο στρατό των ζητιάνων. Οι ιστορικοί εξακολουθούν να μην συμφωνούν σχετικά με τον συνολικό αριθμό των μελών της αδελφότητας των μαρτύρων - ο αριθμός τους στη Ρωσία στα τέλη του 19ου αιώνα υπολογίζεται από αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες έως δύο εκατομμύρια.

Είναι γνωστό με βεβαιότητα ότι στις αρχές του 20ου αιώνα, από το 1905 έως το 1910, 14-19 χιλιάδες επαίτες κρατούνταν και καταγράφονταν κάθε χρόνο μόνο στη Μόσχα και την Αγία Πετρούπολη. Αυτό το σχήμα καθιστά σαφές το εύρος του φαινομένου. Οι ζητιάνοι κέρδιζαν το ψωμί τους πολύ εύκολα -λίγη καλλιτεχνία, μερικές δακρύβρεχτες ιστορίες και απλός εξοπλισμός- αυτό ήταν το μόνο που χρειαζόταν για να ξεκινήσει μια καριέρα.

Έμποροι και διανοούμενοι υπηρέτησαν πρόθυμα ζητιανεύοντας, λυπούμενοι τους και πιστεύοντας ειλικρινά στις ιστορίες που διηγήθηκαν. Είναι δύσκολο να πούμε πόσες άγρυπνες νύχτες πέρασαν συγγραφείς, ποιητές και φιλόσοφοι σκεπτόμενοι τη «μοίρα του ρωσικού λαού», εμπνευσμένοι από τις ιστορίες πραγματικών και φανταστικών ανάπηρων και αστέγων.

Η αδελφότητα των μελαγχολών χωρίστηκε σε ομάδες ανάλογα με την ειδικότητά τους. Το πιο διάσημο «επάγγελμα» ήταν η εργασία στη βεράντα. Οι λεγόμενοι «μαντίλες που προσεύχονται» μπορούν να ονομαστούν ελίτ ζητιάνων. Με την παρουσία κάποιων ταλέντων, αυτοί οι ζητιάνοι πήραν χρήματα σχετικά εύκολα και από τα μειονεκτήματα της ειδικότητας, μόνο υψηλός ανταγωνισμός μπορεί να χαρακτηριστεί.

Δεν ήταν καθόλου εύκολο να μπεις στα «μαντίσια που προσεύχονται». Όλοι οι ζητιάνοι που κυνηγούσαν στους ναούς ήταν σε αρτέλ, όπου οι θέσεις εργασίας κατανεμήθηκαν προσεκτικά. Ένας άγνωστος που μπήκε στην επικράτεια κάποιου άλλου κινδύνευσε να τραυματιστεί σοβαρά, αφού στον αγώνα με τους ανταγωνιστές, οι άρρωστοι και ανάπηροι δεν γνώριζαν τον οίκτο. Θα μπορούσατε να το πάρετε και στο λαιμό και από δικούς σας ανθρώπους σε περίπτωση παραβίασης του ωραρίου. Αν κάποιος φτωχός εκλιπαρούσε για ελεημοσύνη στο ματς, τότε μέχρι την απογευματινή λειτουργία έπρεπε να παραδώσει τη θέση στον συνάδελφό του.

Λιγότερα λεφτά, αλλά και όχι πολύ σκονισμένα, ήταν η δουλειά των «νταφοβόλων» που ζητιανεύουν στα νεκροταφεία. Όταν εμφανίστηκε ο «σταυροειδής κυπρίνος» (όπως έλεγαν τον νεκρό στην ορολογία των ζητιάνων), το πλήθος των ζητιάνων όρμησε στους απαρηγόρητους συγγενείς και φίλους, κουνώντας τα κουρέλια τους, στενάζοντας και επιδεικνύοντας αληθινές και «πλαστές» πληγές και τραύματα.

Υπήρχε ένας ξεκάθαρος υπολογισμός των ψυχολόγων - οι θλιμμένοι και μπερδεμένοι άνθρωποι εξυπηρετούν πάντα πρόθυμα και περισσότερο από ό,τι σε άλλες καταστάσεις. Το επάγγελμα του «τυμβωρύχου», όπως και του «προσευχόμενου μαντί», ήταν αρκετά χρηματικό. Συχνά, όσοι εκλιπαρούσαν για ελεημοσύνη ήταν μια τάξη μεγέθους πλουσιότεροι από τους δωρητές.

Ο ρόλος του περιπλανώμενου της Ιερουσαλήμ ήταν πολύ δημοφιλής. Σε αυτή την περίπτωση, δεν απαιτούνταν ούτε ακρωτηριασμός - ένα πένθιμο πρόσωπο και μαύρα ρούχα ήταν αρκετά. Ο ευσεβής Ορθόδοξος προσκυνητής, που επέστρεψε από τη λατρεία των Αγίων Τόπων, ενέπνευσε σεβασμό και θρησκευτικό δέος στους λαϊκούς, το οποίο χρησιμοποιούσαν οι επαίτες. Οι μέθοδοι εργασίας τους ήταν ιδιαίτερες - ρωτούσαν σεμνά και διακριτικά, μερικές φορές ακόμη και με αξιοπρέπεια. Σε αντάλλαγμα, ο υποβάλλων έλαβε μια ευλογία και πολλές παραμυθένιες ιστορίες για μακρινές χώρες.

Τα θύματα της πυρκαγιάς ή οι «πυροσβέστες» είναι μια άλλη κατηγορία ζητιάνων που έχουν εργαστεί όπου είναι δυνατόν. Αυτοί οι άνθρωποι απεικόνιζαν αγρότες που έχασαν τα σπίτια και τα υπάρχοντά τους ως αποτέλεσμα της πυρκαγιάς και μάζευαν για την αποκατάσταση των σπιτιών τους ή την κατασκευή ενός νέου. Οι πυρκαγιές ήταν συνηθισμένες στη Ρωσία, χτισμένες από ξύλο, και κανείς δεν ήταν απρόσβλητος από μια τέτοια καταστροφή. Επομένως, τέτοιοι ζητιάνοι εξυπηρετούνταν πρόθυμα, ειδικά αν δούλευαν σε ομάδες παρέα με βρώμικα παιδιά που κλαίνε και μια σύζυγο θλιμμένη.

Υπήρχαν πάντα πολλοί μετανάστες που έλεγαν μια απλή ιστορία ότι άφησαν το σπίτι τους σε μια μακρινή λιμοκτονική επαρχία αναζητώντας μια καλύτερη ζωή και αναγκάστηκαν να περιπλανηθούν, υπομένοντας τις πιο απίστευτες κακουχίες. Αυτός ο τρόπος επαιτείας δεν ήταν ο πιο κερδοφόρος, αφού συνήθως οι «άποικοι» δούλευαν ομαδικά, μοιράζοντας τα λάφυρα μεταξύ τους ισόποσα ή με δικαίωμα των δυνατών.

Επίσης, ένας τεράστιος αριθμός ανάπηρων εργάστηκε στη Ρωσική Αυτοκρατορία. Ανάμεσά τους ήταν τόσο πραγματικοί ανάπηροι όσο και εκείνοι που υπερέβαλαν την αδυναμία τους ή και την επινόησαν. Για την προσομοίωση της παραμόρφωσης ή των συνεπειών του τραυματισμού, χρησιμοποιήθηκαν ποικίλες μέθοδοι, από απλές πατερίτσες, μέχρι το δέσιμο ωμού κρέατος στο σώμα για να μιμηθεί μια σοβαρή ασθένεια.

Πολλοί «άποδοι» έδειχναν τα θαύματα της στωικότητας, καθισμένοι σε πεζοδρόμια ή εκκλησίες με τα άκρα χωμένα για πολλές ώρες. Όταν εκτέθηκαν, τέτοιοι ανάπηροι συχνά ξυλοκοπούνταν, ακόμη και συλλαμβάνονταν και συνοδεύονταν στα ήδη γνωστά εδάφη πέρα από την κορυφογραμμή των Ουραλίων.

Οι ζητιάνοι-συγγραφείς θεωρούνταν πάντα ένα ιδιαίτερο, «λευκό κόκαλο» στη Ρωσία. Αυτοί οι άνθρωποι ήταν συχνά καλά μορφωμένοι, είχαν αξιόπιστη εμφάνιση και ήταν ντυμένοι τακτοποιημένα. Δούλεψαν σύμφωνα με ένα ειδικό σενάριο, χωρίς να σταματήσουν να ζητιανεύουν στους δρόμους. Αυτός ο τύπος πήγαινε σε ένα εμπορικό κατάστημα και με αξιοπρέπεια ζήτησε από τον υπάλληλο να καλέσει τον ιδιοκτήτη, ή απευθυνόταν σε μια μοναχική, όμορφη κυρία.

Ταυτόχρονα, η πίεση δεν ασκήθηκε στα θρησκευτικά συναισθήματα, αλλά στην ανθρώπινη συμπόνια. Ο συγγραφέας είπε μια σύντομη αλλά εύλογη ιστορία για το τι τον ώθησε, έναν ευγενή άνθρωπο, να πέσει τόσο χαμηλά και να απλώσει το χέρι του. Εδώ ήταν σημαντικό να επιλέξετε τη σωστή αφήγηση - οι κυρίες υπηρέτησαν πρόθυμα τα θύματα ανεκπλήρωτου έρωτα και ενδοοικογενειακές ίντριγκες και οι έμποροι στους κατεστραμμένους και χαμένους επιχειρηματίες.

Πρέπει να σημειωθεί ότι ελάχιστα έχουν αλλάξει από τότε και αυτές οι ειδικότητες, κάπως τροποποιημένες, εξακολουθούν να υπάρχουν. Επιπλέον, στην εποχή μας, πολλοί νέοι τρόποι έχουν εμφανιστεί να ζητιανεύουν από ευκολόπιστους πολίτες και οι επαγγελματίες επαίτες έχουν γίνει πιο κυνικοί και ευρηματικοί.