Ilya Turokh. Στάδια Ουκρανοποίησης. Μέρος 2ο

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Ilya Turokh. Στάδια Ουκρανοποίησης. Μέρος 1

Αρθρο Ουκρανοποίηση της Γαλικίας» γράφτηκε από τον Ι. Ι. Το Terekh αμέσως μετά την προσάρτηση της Γαλικίας και άλλων δυτικών ρωσικών εδαφών υπό πολωνική κατοχή στη Σοβιετική Ένωση. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο συγγραφέας του άρθρου θα μπορούσε να έχει ακόμα μια σταγόνα ελπίδας (τέλος του άρθρου) ότι οι Σοβιετικοί θα λάμβαναν υπόψη την ιστορία της Ρωσίας της Γαλικίας και δεν θα συνέχιζαν με το ζόρι το άθλιο έργο του Ουκρανισμού.

Ωστόσο, με την έλευση του κομμουνισμού, συνεχίστηκε η αντιρωσική πολιτική στη Γαλικία, τη Μπουκοβίνα και την Υπερκαρπάθια Ρωσία, που προσαρτήθηκαν στην ΕΣΣΔ αμέσως μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο.

Ουκρανοποίηση της Γαλικίας

Η όλη τραγωδία των Ουκρανών της Γαλικίας είναι ότι θέλουν να προσαρτήσουν τη Μεγάλη Ουκρανία, 35 εκατομμύρια, στη μικρή Δυτική Ουκρανία, (όπως άρχισαν να αποκαλούν τη Γαλικία μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο) - 4 εκατομμύρια, δηλαδή, μεταφορικά μιλώντας, θέλουν να ράψουν ένα περίβλημα στην ουρά (κουμπί), και όχι η ουρά στο περίβλημα

Και αυτά τα τέσσερα εκατομμύρια Γαλικιανοί πρέπει να χωριστούν στα δύο. Λίγο-πολύ τα μισά, δηλ. Αυτοί που οι Πολωνοί και οι Γερμανοί δεν κατάφεραν να προσηλυτίσουν σε Ουκρανούς, θεωρούν τους εαυτούς τους από αρχαιοτάτων χρόνων Ρώσους, όχι Ουκρανούς, και αντιμετωπίζουν αυτόν τον όρο, ως άλλου και με το ζόρι, με αποστροφή. Πάντα επιδίωκαν να ενωθούν όχι με την Ουκρανία, αλλά με τη Ρωσία, όπως με τη Ρωσία, με την οποία έζησαν την ίδια κρατική και πολιτιστική ζωή μέχρι την αιχμαλωσία. Από τα άλλα δύο εκατομμύρια Γαλικιανούς, που αυτοαποκαλούνται ως όρος που εισήγαγαν βίαια οι Γερμανοί, οι Πολωνοί και το Βατικανό, είναι απαραίτητο να αφαιρεθούν ένα αξιοπρεπές εκατομμύριο ανεύθυνοι και αναίσθητοι Ουκρανοί, όχι φανατικοί, οι οποίοι, αν τους το λένε, θα αυτοαποκαλούνται Ρώσοι ή Rusyns πάλι. Έχουν απομείνει μόνο μισό εκατομμύριο αδέσποτοι Γαλικιανοί, οι οποίοι επιδιώκουν να ενσταλάξουν τους Ουκρανούς τους (δηλαδή το μίσος για τη Ρωσία και κάθε τι Ρώσικο) σε 35 εκατομμύρια Ρώσους στη Νότια Ρωσία και, με τη βοήθεια αυτού του μίσους, δημιουργούν έναν νέο λαό, έναν λογοτεχνικό γλώσσα και ένα κράτος.

Θα ήταν σκόπιμο εδώ να περιγράψουμε εν συντομία την ιστορία της Ουκρανοποίησης από τους Πολωνούς και στη συνέχεια από τους Γερμανούς της Γαλικίας (Chervonnaya) Rus, για την οποία οι Ουκρανοί σιωπούν, αλλά ο κόσμος σχεδόν δεν το γνωρίζει.

Μετά τη διχοτόμηση της παλιάς Πολωνίας το 1772. και την προσάρτηση της Γαλικίας στην Αυστρία και μετά τις αποτυχημένες πολωνικές εξεγέρσεις στη Ρωσία το 1830 και το 1863. και η Αυστρία (το 1848) με στόχο την αποκατάσταση του πολωνικού κράτους, η πολωνική ευγενής της Γαλικίας, η οποία αποτελούνταν από ιδιοκτήτες μεγάλων λατιφούντια, δήλωσε την πίστη της στον Φραντς Τζόζεφ (το διαβόητο: Przhi tobe we are value and a stats of chtsy !) και ως ανταμοιβή έλαβε πλήρη εξουσία σε όλη τη Γαλικία, το ρωσικό τμήμα της (Έχοντας λάβει αυτό το τμήμα της Πολωνο-Λιθουανικής Κοινοπολιτείας κατά την πρώτη διχοτόμηση της Πολωνίας, η οποία αργότερα έγινε γνωστή ως Γαλικία, η αυστριακή κυβέρνηση δημιούργησε μια ξεχωριστή επαρχία από αυτό ονομάζεται Βασίλειο της Γαλικίας και του Βλαντιμίρ (Koenigreih Galizien und Lodomerien). Τα δύο τρίτα αυτής της επικράτειας κατοικούνταν από τον αυτόχθονα ρωσικό πληθυσμό).

Έχοντας λάβει τέτοια δύναμη, οι Πολωνοί και ο Ιησουίτης κλήρος τους συνέχισαν, όπως στην παλιά Πολωνία, να πολωνίζουν και να καθολίζουν τον αυτόχθονα ρωσικό πληθυσμό της περιοχής. Σύμφωνα με την υπόδειξή τους, οι αυστριακές αρχές προσπάθησαν επανειλημμένα να καταστρέψουν τη λέξη Ρωσική, την οποία από αμνημονεύτων χρόνων ο πληθυσμός της Γαλικίας αποκαλούσε τον εαυτό της, δημιουργώντας διάφορα άλλα ονόματα για αυτήν.

Από αυτή την άποψη, ο κυβερνήτης της Γαλικίας, κόμης Golukhovsky, ένας διάσημος ρωσοφάγος, έγινε ιδιαίτερα διάσημος. Στη δεκαετία του '60 του περασμένου αιώνα, οι Πολωνοί προσπάθησαν να καταστρέψουν το κυριλλικό αλφάβητο και να εισαγάγουν το λατινικό αλφάβητο αντί αυτού για τον ρωσικό πληθυσμό. Αλλά οι βίαιες διαμαρτυρίες και σχεδόν μια εξέγερση του ρωσικού πληθυσμού τρόμαξαν την κεντρική κυβέρνηση της Βιέννης και οι Πολωνοί πολιτικοί μαχητές αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν το σχέδιό τους να χωρίσουν τον ρωσικό λαό της Γαλικίας από τον υπόλοιπο ρωσικό κόσμο.

Το πνεύμα του εθνικού αποσχισμού και του μίσους για τη Ρωσία υποστηρίχθηκε συνεχώς από τους Πολωνούς μεταξύ του ρωσικού πληθυσμού της Γαλικίας, ειδικά μεταξύ των διανοούμενων της, χαϊδεύοντας και προικίζοντας τις ζεστές πόλεις με όσους από αυτούς συμφώνησαν να μισήσουν τους Μοσχοβίτες και διώκοντας όσους πολέμησαν για τη Ρωσία και Ορθοδοξία (που έκανε θόρυβο στα 80 του, δίκη κατά της Όλγας Γκράμπαρ και του ιερέα Ι. Ναούμοβιτς)

(Μετά την απόπειρα θανάτωσης του A. Dobriansky στο Uzhgorod, που οργάνωσαν οι Μαγυάροι, μετακόμισε με την κόρη του Olga Grabar στο Lvov, όπου ζούσε τότε η άλλη κόρη του, Alexia Gerovskaya. Ρώσοι Γαλικιανοί άρχισαν να έρχονται στο Lvov, ιδιαίτερα οι Ουνίτες ιερείς, από τους οποίους στη συνέχεια πολλοί αλληλογραφούσαν μαζί του. Η Όλγα Γκράμπαρ έπαιξε το ρόλο της γραμματέως του πατέρα της και τα περισσότερα γράμματα ήταν γραμμένα στο χέρι της. Δεν υπήρχαν τότε γραφομηχανές. Όταν ένας από τους ιερείς, ο π. Πάπας, τότε η αυστριακή κυβέρνηση το κήρυξε προδοσία. Ο Ντομπριάνσκι, η κόρη του Όλγα Γκράμπαρ και ο π. μακρινό Τιρόλο (πόλη του Ίνσμπρουκ)).

Στη δεκαετία του '70, οι Πολωνοί άρχισαν να ενσταλάζουν μια αίσθηση εθνικού αποσχισμού στον αγροτικό πληθυσμό της Γαλικίας-Ρωσίας - την αγροτιά, εγκαθιστώντας γι 'αυτούς στο Lviv με τη βοήθεια των προαναφερθέντων λεγόμενων. διανόηση, η κοινωνία του Διαφωτισμού, η οποία άρχισε να δημοσιεύει δημοφιλή μικρά βιβλία με άγρια αυτονομιστικό-ρωσοφοβικό περιεχόμενο.

Για να αντιταχθούν στο έργο των Πολωνών, οι Γαλικιανοί, σε αντίθεση με τον Διαφωτισμό, δημιούργησαν την Εταιρεία Μιχαήλ Κατσκόφσκι. Έτσι, ξεκίνησε μια διάσπαση στη δεκαετία του '70.

Το 1890, δύο Γαλικιανοί-Ρώσοι βουλευτές της Γαλικιανής Διατροφής - ο Y. Romanchuk και ο A. Vakhnyanin - ανακοίνωσαν από το βήμα του Diet, εξ ονόματος του πληθυσμού της Γαλικίας που εκπροσωπούσαν, ότι οι κάτοικοι της δεν ήταν Ρώσοι, αλλά ειδικοί, Ουκρανοί.. Πολωνοί και Γερμανοί προσπάθησαν επανειλημμένα να βρουν ανάμεσα στους Ρώσους βουλευτές ανθρώπους που θα ανακήρυξαν τους Γαλικιανούς ως ξεχωριστό λαό, ξεχωριστό από τους Ρώσους, αλλά δεν βρήκαν κανέναν που θα τολμούσε να διαπράξει τόσο προφανείς ανοησίες, να προδοθεί ένθερμα στη Γαλικία, αγαπημένη Ρωσία.. Ο Romanchuk και ο Vakhnyanin ήταν δάσκαλοι ενός ρωσικού (με ένα s) γυμνασίου στο Lvov. Στα νιάτα τους ήταν ένθερμοι Ρώσοι πατριώτες. Ο Vakhnyanin, ως συνθέτης, έγραψε φλογερή μουσική σε πατριωτικά ρωσικά τραγούδια μάχης (Hurray! Στη μάχη, αετοί, για την αγία μας Ρωσία!).

Μέχρι το τέλος του 19ου Τέχνη. Οι όροι Ουκρανοί, Ουκρανοί χρησιμοποιήθηκαν μόνο από λίγους Ουκρανούς Γαλικιανούς-Ρώσους διανοούμενους. Οι άνθρωποι δεν είχαν ιδέα γι 'αυτούς, γνωρίζοντας μόνο τα χιλιόχρονα ονόματα - Rus, Russian, Rusyn, αποκαλούσαν τη γη τους ρωσικά και τη γλώσσα τους ρωσική. Επισήμως, η λέξη Ρώσικα γράφτηκε με ένα s, για να διακρίνεται από το σωστό περίγραμμα με δύο s, που χρησιμοποιείται στη Ρωσία. Μέχρι εκείνη την εποχή, δεν υπήρχε νέα ορθογραφία (χωρίς γράμματα - yat, s, b) στη Γαλικιανή-Ρωσική διάλεκτο. Όλα τα περιοδικά, οι εφημερίδες και τα βιβλία, ακόμη και των Ουκρανών, τυπώνονταν στα ρωσικά (γαλικιανή διάλεκτος), με την παλιά ορθογραφία. Σε ορισμένα τμήματα του Πανεπιστημίου του Lviv, η διδασκαλία διεξήχθη στα ρωσικά, τα γυμναστήρια ονομάζονταν ρωσικά, δίδασκαν ρωσική ιστορία και ρωσική γλώσσα, διάβαζαν ρωσική λογοτεχνία.

Από το 1890, μετά τη δήλωση του Romanchuk και του Vakhnyanin, όλα αυτά εξαφανίστηκαν, ως δια μαγείας. Νέα ορθογραφία εισάγονται σε σχολεία, δικαστήρια και όλα τα τμήματα. Οι δημοσιεύσεις των Ουκρανών αλλάζουν σε μια νέα ορθογραφία, τα παλιά ρωσικά σχολικά εγχειρίδια αποσύρονται και στη θέση τους εισάγονται βιβλία με νέα ορθογραφία. Στο εγχειρίδιο της λογοτεχνίας, η πρώτη θέση τοποθετείται στην παραμορφωμένη μετάφραση στη γαλικιο-ρωσική διάλεκτο της μονογραφίας του Μ. Kostomarova: Δύο ρωσικές εθνικότητες, όπου οι λέξεις Μικρή Ρωσία, Νότια Ρωσία αντικαθίστανται από τον όρο Ουκρανία και όπου τονίζεται ότι οι Μοσχοβίτες έκλεψαν το όνομα Rus από τους Μικρούς Ρώσους, που έκτοτε έμειναν χωρίς όνομα, όπως λέγαμε, και έπρεπε να ψάξουν για άλλο όνομα. Η λογοτεχνία για την καταπίεση των Ουκρανών από τους Μοσχοβίτες εξαπλώνεται σε όλη τη Γαλικία. Το όργιο της εμφύτευσης Ουκρανών και του μίσους για τη Ρωσία παίζεται με δύναμη και κυρίως.

Η Ρωσία, τηρώντας αυστηρά τις αρχές της μη ανάμειξης στις υποθέσεις άλλων κρατών, δεν αντέδρασε με λέξη στη Βιέννη στα πολωνο-γερμανικά τεχνάσματα που στρέφονταν ανοιχτά κατά του ρωσικού λαού. Η Γαλικία έγινε το Πιεμόντε των Ουκρανών. Ο Mikhail Hrushevsky από το Κίεβο καλείται να ηγηθεί αυτού του Piemont. Για αυτόν, στο Πανεπιστήμιο του Lviv, ιδρύθηκε ένα τμήμα Ουκρανικής ιστορίας και του ανατέθηκε η σύνταξη της ιστορίας της Ουκρανίας και του ανύπαρκτου και ανύπαρκτου ουκρανικού λαού. Ως ανταμοιβή και ευγνωμοσύνη για αυτόν τον σκοπό του Κάιν, ο Χρουσέφσκι λαμβάνει από τους ανθρώπους μια βίλα-σπίτι και ονομάζεται πατέρας και χέτμαν. Από την πλευρά των Ουκρανών, συκοφαντίες και καταγγελίες των Ρώσων Γαλικιανών αρχίζουν να πέφτουν, για τις οποίες οι πληροφοριοδότες λαμβάνουν θερμές θέσεις από την κυβέρνηση και εφοδιάζονται γενναιόδωρα με αυστριακά στέμματα και γερμανικά μάρκα. Όσοι παραμένουν Ρώσοι και δεν γίνονται Ουκρανοί κατηγορούνται ότι λαμβάνουν τσαρικά ρούβλια. Οι ντετέκτιβ έχουν ανατεθεί σε όλους τους προχωρημένους Ρώσους, αλλά ποτέ δεν καταφέρνουν να υποκλέψουν αυτά τα ρούβλια για υλικά στοιχεία.

Ο πληθυσμός της Γαλικίας διαμαρτύρεται για το νέο όνομα και τη νέα ορθογραφία σε συνεδριάσεις και έντυπα. Στέλνονται σημειώσεις και αντιπροσωπείες με διαμαρτυρίες προς τις περιφερειακές και κεντρικές κυβερνήσεις, αλλά τίποτα δεν βοηθάει: ο κόσμος, λένε, μέσω των χειλέων των εκπροσώπων του στη Δίαιτα, το ζήτησε.

Η φύτευση Ουκρανών στα χωριά προχωρά σιγά σιγά, και σχεδόν δεν γίνεται αποδεκτή. Ο λαός κρατάει γερά το όνομα της χιλιετίας. Μόνο οι Ουκρανόφιλοι δάσκαλοι στέλνονται στα ρωσικά χωριά και οι δάσκαλοι με ρωσικές πεποιθήσεις μένουν χωρίς θέσεις.

Ας σημειωθεί το εξής: όταν οι Πολωνοί είδαν ότι οι Γερμανοί άρπαξαν την ουκρανική τους εφεύρεση και την εμφύτευσαν για δικούς τους σκοπούς, αντιτάχθηκαν σε αυτόν τον όρο και δεν τον επέτρεψαν επίσημα ούτε σε σχολεία ούτε σε τμήματα, και το κράτησαν ακόμη. στη νέα Πολωνία, χρησιμοποιώντας το όνομα Russian ή Ruthenian.

Ο Ρώσος ουνιωτικός κλήρος (ιερείς με πανεπιστημιακή μόρφωση) ήταν εξαιρετικά αγαπητός και σεβαστός από τον λαό, αφού πάντα πρωτοστάτησαν στον αγώνα για τη Ρωσία και τη ρωσική πίστη και για τη βελτίωση της οικονομικής τους κατάστασης, ήταν αρχηγός, βοηθός, δάσκαλός και παρηγορητής σε όλες τις θλίψεις και τα βάσανα σε βαριά αιχμαλωσία.

Το Βατικανό και οι Πολωνοί αποφασίζουν να καταστρέψουν αυτόν τον κλήρο. Για το σκοπό αυτό, ηγούνται της Ρωσικής Ουνιτικής Εκκλησίας από έναν Πολωνό - τον κόμη Σεπτίτσκι, έχοντας τον ανυψώσει στο βαθμό του Μητροπολίτη. Ονειρευόμενος να γίνει ο ουνίτης πατριάρχης της Μεγάλης Ουκρανίας από τον Καύκασο στα Καρπάθια μετά την ήττα της Ρωσίας και τη μεταφορά όλου του ρωσικού λαού της Νότιας Ρωσίας στην ένωση, ο Σεπτίτσκι αμελούσε την αποστολή για την οποία είχε σκιαγραφηθεί από τους Πολωνούς. Τα σχέδια δεν περιελάμβαναν καθόλου τη δημιουργία της Ουκρανίας υπό τους Αψβούργους ή τους Χοεντζολέρενς, αλλά αποκλειστικά την πόλωση του ρωσικού πληθυσμού για το μέλλον της Πολωνίας. Αφοσιώθηκε με όλο το μεράκι της νιότης (ήταν μόλις 35 ετών όταν έγινε Μητροπολίτης) στην υπηρεσία της Αυστρίας, της Γερμανίας και του Βατικανού για να εφαρμόσει το σχέδιο να νικήσει τη Ρωσία και το όνειρο του πατριαρχείου.

Μάταιος και φιλόδοξος, ο Σεπτίτσκι τους υπηρέτησε, πρέπει να ομολογήσουμε, με όλη του την ψυχή. Παρά το υψηλό του αξίωμα, μεταμφιεσμένος σε πολίτη με πλαστό διαβατήριο, πήγε στη Ρωσία περισσότερες από μία φορές, όπου μαζί με Ουκρανούς γαιοκτήμονες και διανοούμενους προετοίμαζε την εισβολή της Αυστροουγγαρίας και της Γερμανίας στην Ουκρανία, για την οποία ανέφερε προσωπικά στον Φραντς Τζόζεφ, ως μυστικό σύμβουλό του για τις ουκρανικές υποθέσεις, και κρυφά από αυτόν το ανέφερε στις γερμανικές αρχές, όπως ανακαλύφθηκε το 1915.κατά τη διάρκεια έρευνας από τη ρωσική υπηρεσία πληροφοριών στο δωμάτιό του στο Lvov, όπου, μεταξύ άλλων συμβιβαστικών εγγράφων, βρέθηκε αντίγραφο του σημειώματος του προς τον Wilhelm II σχετικά με την πρόοδο του ουκρανικού κινήματος στη Ρωσία. Ονειροπόλος και άπληστος για τίτλους και εξουσία, ο κόμης, προσπαθώντας να προσθέσει τον τίτλο του καρδινάλιου στον μελλοντικό τίτλο του πατριάρχη, ταξίδευε συχνά στη Ρώμη, όπου χαροποίησε το αυτί του Βατικανού με τις ιστορίες του για την παραλίγο ήττα της σχισματικής Ρωσίας και της ενώνοντας τον Αγ. Ο θρόνος υπό το σκήπτρο της Αυτού Αποστολικής Μεγαλειότητας του Αυτοκράτορα Φραντς Ιωσήφ 35 εκατομμύρια ουκρανικά πρόβατα. Όμως οι Πολωνοί μεγιστάνες και οι Πολωνοί Ιησουίτες, που είχαν επιρροή στο Βατικανό, εκδικούμενοι τον Σεπτίτσκι για ανυπακοή, δεν του επέτρεψαν να προαχθεί σε καρδινάλιους.

Μετά τη δημιουργία μιας νέας Πολωνίας και την προσάρτηση της Γαλικίας σε αυτήν, ο Sheptytsky, ελπίζοντας στον Χίτλερ, δεν σταμάτησε να ονειρεύεται ένα πατριαρχείο και στάθηκε, όπως πριν, για την ήττα της Ρωσίας. Αλλά με εντολή της εκδικητικής μοίρας, όλες οι ιδέες, τα ιδανικά, τα όνειρα και τα όνειρά του υπέστησαν πλήρη και τρομερή κατάρρευση.

Με την εμφάνιση του Κόκκινου Στρατού στην ανατολική Γαλικία, κυριευμένος από παράλυση, ο 75χρονος άνδρας έχασε όλους τους τίτλους με τη μία, παρόντες και μελλοντικούς, και υποφέρει ήδη από μεγάλα πάθη σε αυτόν τον κόσμο ως τιμωρία για τις βαριές αμαρτίες του εναντίον Ρωσία. Στη ρωσική ιστορία, το όνομά του θα βρίσκεται δίπλα στα ονόματα των Potsy, Terletsky, Kuntsevich και Mazepa.

Επιστρέφοντας στη φύτευση Ουκρανών στη Γαλικία, πρέπει να σημειωθεί ότι με τον διορισμό του Sheptytsky ως επικεφαλής της Ουνιτικής Εκκλησίας, παύει η είσοδος στα θεολογικά σεμινάρια νεαρών ανδρών ρωσικών πεποιθήσεων. Από αυτά τα ιεροδιδασκαλεία βγαίνουν ως ιερείς φανατισμένοι πολιτικοί, που ο λαός τους αποκαλεί ιερείς.

Από τον άμβωνα της εκκλησίας, κάνοντας το έργο του Κάιν, εμπνέουν τους ανθρώπους με μια νέα ουκρανική ιδέα, κάνουν ό,τι μπορούν για να κερδίσουν υποστηρικτές γι' αυτήν και σπέρνουν εχθρότητα στην ύπαιθρο. Ο λαός εναντιώνεται, ζητά από τους επισκόπους να τους απομακρύνουν, μποϊκοτάρει τις λειτουργίες, αλλά οι επίσκοποι σιωπούν, δεν δέχονται αντιπροσωπείες και δεν απαντούν σε αιτήματα. Ο δάσκαλος και ο παπάς κάνουν σιγά σιγά τη δουλειά τους: μερικοί από τους νέους πηγαίνουν στο πλευρό τους, και η ανοιχτή εχθρότητα φουντώνει στο χωριό και έρχεται σε καυγάδες, μερικές φορές αιματηρές.

Στις ίδιες οικογένειες, ορισμένα παιδιά παραμένουν Ρώσοι, άλλα θεωρούν τους εαυτούς τους Ουκρανούς. Η ταραχή και η εχθρότητα δεν διαπερνούν μόνο το χωριό, αλλά και τα μεμονωμένα σπίτια. Οι ιερείς κατακτούν σταδιακά τους αναίσθητους κατοίκους του χωριού. Αρχίζει η εχθρότητα και ο αγώνας μεταξύ γειτονικών χωριών: ο ένας ο άλλος διαλύει λαϊκές συναντήσεις και γιορτές, καταστρέφει την εθνική περιουσία (λαϊκά σπίτια, μνημεία - ανάμεσά τους είναι ένα μνημείο του Πούσκιν στο χωριό Zabolotovtsi). Οι μαζικές αιματηρές μάχες και οι δολοφονίες γίνονται όλο και συχνότερες. Στο πλευρό των αγωνιστών ιερέων βρίσκονται οι εκκλησιαστικές και κοσμικές αρχές. Τα ρωσικά χωριά δεν βρίσκουν πουθενά βοήθεια. Για να απαλλαγούν από τους ιερείς, πολλοί από τους Ουνιάτες επιστρέφουν στην Ορθοδοξία και καλούν τους Ορθοδόξους ιερείς. Η αυστριακή νομοθεσία παρείχε πλήρη θρησκευτική ελευθερία, μια αλλαγή σε αυτήν θα έπρεπε να ανακοινωθεί μόνο στις διοικητικές αρχές. Όμως οι ορθόδοξες υπηρεσίες διασκορπίζονται από χωροφύλακες, ορθόδοξοι ιερείς συλλαμβάνονται και κατηγορούνται για εσχάτη προδοσία. Η συκοφαντία για τα τσαρικά ρούβλια δεν φεύγει από τις στήλες του ουκρανόφιλου Τύπου. Οι Ρώσοι Γαλικιανοί κατηγορούνται για οπισθοδρομικούς κ.λπ., ενώ οι ίδιοι οι συκοφάντες των Ουκρανόφιλων, χρησιμοποιώντας γενναιόδωρη κρατική βοήθεια, διακρίνονταν από εθνικισμό ζώων και ετοιμάζονταν να ανέβουν στον θρόνο της Ουκρανίας μετά τον πόλεμο για εξαπάτηση στη Γαλλία - τα περιβόητα Αψβούργα Βασίλ Βισυβάνι.

Η Ρωσία σιωπά περαιτέρω: Ας πούμε, δεν είναι δουλειά της να ανακατεύεται στις εσωτερικές υποθέσεις ενός άλλου κράτους. Οι Γαλικιανοί-Ρώσοι διανοούμενοι, για να διατηρήσουν το μέτωπο σε αυτόν τον άνισο αγώνα, για να στηρίξουν τον Τύπο και τις κοινωνίες τους, που διώκονται από κατασχέσεις, επιβάλλουν φόρο εκατό κορώνων και άνω μηνιαίως και εισπράττουν κεφάλαια από τους αγρότες με τη βοήθεια ο λεγόμενος φόρος χιονοστιβάδας.

Η Γαλικιανή-Ρωσική φοιτητική νεολαία αντέδρασε πιο αποφασιστικά ενάντια στην ουκρανική προπαγάνδα. Αντιτάχθηκε στην ουκρανική Νέα Εποχή με ένα ανοιχτό κίνημα - το New Deal. Ο λαός και οι πολιτικοί της Γαλικίας-Ρωσίας, φοβούμενοι την εντατικοποίηση του τρόμου, ήταν διαρκώς μια συντηρητική, επιφυλακτική και συμφιλιωτική πολιτική με τους Πολωνούς και με τις αυστριακές αρχές. Για να μην πειράζουν ούτε το ένα ούτε το άλλο, τήρησαν την ορθογραφία του επίσημου όρου Ρώσος (με ένα s) και προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να συγκαλύψουν τα πραγματικά ρωσικά τους συναισθήματα, λέγοντας στους νέους: να είστε Ρώσοι στην καρδιά σας, αλλά μην το πεις σε κανέναν για αυτό, αλλιώς θα μας σβήσουν από προσώπου γης. Η Ρωσία ποτέ δεν υπερασπίστηκε τη Γαλικία και δεν πρόκειται ποτέ να υπερασπιστεί τη Γαλικία. Εάν φωνάξουμε ανοιχτά για την εθνική ενότητα του ρωσικού λαού, η Ρωσία στη Γαλικία θα χαθεί για πάντα.

Αν και ολόκληρη η διανόηση γνώριζε τη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα, εγγράφοντας βιβλία, περιοδικά και εφημερίδες από τη Ρωσία, αλλά για τον παραπάνω λόγο δεν τη χρησιμοποιούσε σε συνομιλίες. Η προφορική της γλώσσα ήταν η τοπική διάλεκτος. Για τον ίδιο λόγο εκδόθηκαν από αυτήν βιβλία και εφημερίδες σε μια περίεργη γλώσσα - παγανισμό, όπως τον αποκαλούσαν κοροϊδευτικά, δηλ. στη Γαλικιανό-Ρωσική διάλεκτο με πρόσμιξη ρωσικών λογοτεχνικών και εκκλησιασλαβικών λέξεων, ώστε να ευχαριστεί τη Ρωσία και να μην πειράζει τις αρχές με την καθαρή λογοτεχνική γλώσσα. Με μια λέξη, έστησαν ένα κερί και στον Θεό και στον διάβολο ένα κερί. Οι νέοι, ειδικά οι πανεπιστημιακοί, πολλές φορές διαμαρτυρήθηκαν για αυτά τα ρωσικά αισθήματα των πατέρων τους και προσπάθησαν να μιλήσουν ανοιχτά για την εθνική και πολιτιστική ενότητα όλων των ρωσικών φυλών, αλλά οι πατέρες πάντα κατάφερναν να καταστείλουν αυτές τις εξωτερικές φιλοδοξίες των παιδιών τους. Οι νέοι συνήθιζαν να μελετούν τη ρωσική λογοτεχνική γλώσσα στις φοιτητικές τους κοινωνίες χωρίς φόβο, οργάνωναν ανοιχτά και κρυφά μαθήματα αυτής της γλώσσας για μαθητές γυμνασίου στην Προύσα (κοιτώνες) και εξέδιδαν τις εφημερίδες και το περιοδικό τους σε καθαρή λογοτεχνική γλώσσα.

Μετά τη Νέα Εποχή, ως απάντηση στον εξουκρανισμό της υπαίθρου, οι μαθητές άρχισαν να διδάσκουν τη λογοτεχνική γλώσσα στους αγρότες. Στις γιορτές της υπαίθρου, αγόρια και κορίτσια απήγγειλαν ποιήματα όχι μόνο των Γαλικιανών ποιητών τους, αλλά και των Πούσκιν, Λερμόντοφ, Νεκράσοφ, Μαϊκόφ κ.λπ. Μνημεία στον Πούσκιν υψώνονταν στα χωριά. Μέλος της Κρατικής Δούμας, κόμης V. A. Ο Μπομπρίνσκι, επιστρέφοντας από το Σλαβικό Συνέδριο στην Πράγα μέσω της Γαλικίας με τους Γαλικιανούς αντιπροσώπους αυτού του συνεδρίου, στο οποίο τους συνάντησε, και ήταν παρών σε μια από αυτές τις γιορτές των αγροτών στο χωριό, ξέσπασε σε κλάματα, λέγοντας: Δεν ήξερα ότι εκεί είναι μια πραγματική Αγία Ρωσία έξω από τη Ρωσία που ζει σε απερίγραπτη καταπίεση, ακριβώς εκεί, στο πλευρό της αδερφής της Μεγάλης Ρωσίας. Είμαι ο Κολόμβος, ανακάλυψα την Αμερική.

Όταν όμως, με τη Νέα Εποχή, το όργιο της φύτευσης Ουκρανών από τους Γερμανούς, τους Πολωνούς και το Βατικανό μαινόταν ολοταχώς, η Ρωσική Γαλικιανή νεολαία δεν άντεξε και επαναστάτησε ενάντια στην συγκαλυμμένη πολιτική των μεγαλύτερων τους: Τα παιδιά πήγαν εναντίον τους. πατέρες. Αυτή η εξέγερση είναι γνωστή στην ιστορία της Ρωσίας της Γαλικίας με το όνομα New Course, και οι υποκινητές και οι υποστηρικτές της είναι γνωστοί ως νέοι φοιτητές. Η Νέα Πορεία ήταν συνέπεια της Ουκρανικής Νέας Εποχής και ήταν ένα καταστροφικό κριάρι για αυτήν. Οι μαθητές έσπευσαν στο λαό: κάλεσαν βέχνες και άρχισαν ανοιχτά να διακηρύσσουν την εθνική και πολιτιστική ενότητα με τη Ρωσία. Η ρωσική αγροτιά πήρε αμέσως το μέρος τους και μετά από λίγο ενώθηκαν μαζί τους τα δύο τρίτα της Γαλικιανής-Ρωσικής διανόησης και των πατέρων.

Η γαλαζοκίτρινη σημαία Γαλικίας-Ρωσίας που χρησιμοποιήθηκε μέχρι τότε αντικαταστάθηκε από την προηγουμένως φορεμένη τρίχρωμη σημαία λευκού-μπλε-κόκκινου που φοριόταν κάτω από το κοίλο, και το κύριο θέμα όλων των λαϊκών συγκεντρώσεων και εορτασμών σε πόλεις και χωριά ήταν η εθνική και πολιτιστική ενότητα με τη Ρωσία. Επίσης, μια ημερήσια εφημερίδα (Carpathian Rus) στη λογοτεχνική γλώσσα και μια λαϊκή εβδομαδιαία (Voice of the People) για την αγροτιά στη γαλικορωσική διάλεκτο ενάντια στις εκδοθείσες πατρικές - μια ημερήσια εφημερίδα στη γλώσσα της Γαλικίας και μια εβδομαδιαία για Ο λαός (Ρωσική Λέξη) ιδρύθηκε επίσης για να κηρύξει ιδέες για το νέο έτος. το τελευταίο σύντομα μαράθηκε και έπαψε να υπάρχει. Μέσα σε ένα χρόνο, η Νέα Πορεία κατάπιε σχεδόν ολόκληρη τη Γαλικιο-Ρωσική διανόηση και αγροτιά και βασίλευσε παντού. Η λογοτεχνική γλώσσα χρησιμοποιήθηκε πλέον όχι μόνο στον Τύπο, αλλά και ανοιχτά έγινε η ομιλούμενη γλώσσα της Γαλικιανής-Ρωσικής διανόησης.

Επέστρεψε στη Ρωσία, γρ. V. A. Ο Μπομπρίνσκι έκανε φασαρία για την κατάσταση στη Γαλικία. Δεν είχε καμία επιτυχία με τις ρωσικές αρχές και ο φιλελεύθερος και αριστερός Τύπος δεν τον υποστήριξε, μόνο και μόνο επειδή ήταν σωστός στη Δούμα, και, σαν κατόπιν εντολής, αντέδρασε ομόφωνα στο θέμα με εχθρότητα, θεωρώντας τους Ρώσους Γαλικιανούς να είναι εθνικιστές, ανάδρομοι και οι Ουκρανόφιλοι ως φιλελεύθεροι.προοδευτικοί (!).

Μη βρίσκοντας πουθενά υποστήριξη, ο κόμης Μπομπρίνσκι οργάνωσε με τη βοήθεια του ρωσικού λαού έμπειρου στις υποθέσεις της Γαλικίας στην Αγία Πετρούπολη και στο Κίεβο Γαλικία-Ρωσικές κοινωνίες, οι οποίες άρχισαν να συγκεντρώνουν κεφάλαια για να βοηθήσουν τη Ρωσία των Καρπαθίων. Αυτά ήταν τα πρώτα (και όχι τσαρικά) ρούβλια που άρχισε να λαμβάνει η Γαλικία από τα αδέρφια της στη Ρωσία. Αλλά αυτά τα κεφάλαια ήταν πενιχρά και όλοι πήγαν για να βοηθήσουν στη συντήρηση του ξενώνα του γυμνασίου (burs), στον οποίο δέχονταν ταλαντούχα αγόρια φτωχών αγροτών για πλήρη υποστήριξη.

Το New Deal αιφνιδίασε τις αυστριακές αρχές. Σύμφωνα με το αυστριακό σύνταγμα, δεν μπορούσαν να του εναντιωθούν άμεσα και ανοιχτά, και ακόμη και αυτό δεν μπορούσε να γίνει λόγω του μεγάλου αριθμού κρατικών προδοτών. Νωρίτερα, όταν ανακαλύφθηκαν τέτοια εγκλήματα σε πολλά άτομα, δικάστηκαν και φυλακίστηκαν. Τώρα όλα έγιναν ξαφνικά και ήταν απαραίτητο να αντιμετωπίσουμε εκατοντάδες χιλιάδες προδότες, των οποίων η προδοσία ήταν αδύνατο να αποδειχθεί.

Αλλά οι αρχές δεν κοιμήθηκαν και περίμεναν την ευκαιρία να το πιάσουν και ετοίμασαν μια ολόκληρη σειρά από δίκες κατασκοπείας, από τις οποίες η πρώτη ξεκίνησε το 1913 τις παραμονές του Β' Παγκοσμίου Πολέμου. Στο μεταξύ επιδίωξαν την εκδήλωση του ρωσικού πνεύματος με προσχεδιασμένα μέτρα. Για να βοηθήσουν τον ιερέα και τους δασκάλους των Ουκρανόφιλων, οι αρχές αποφασίζουν να χτυπήσουν την τσέπη του χωρικού. Προμηθεύουν άφθονα τους συνεταιρισμούς των Ουκρανόφιλων με χρήματα, τα οποία, μέσω των ταμείων του Raiffeisen, δανείζονται από τα χωριά μόνο στους οπαδούς τους. Οι αγρότες που δεν θέλουν να αυτοαποκαλούνται Ουκρανοί δεν λαμβάνουν δάνεια. Σε απόγνωση, οι ηγέτες των Ρώσων Γαλικιανών σπεύδουν στους Τσέχους για βοήθεια και μετά από αίτημα του Kramarzhk και του Klofach (ο Masaryk ήταν εχθρός των Ρώσων γενικά και στο κοινοβούλιο πάντα υποστήριζε τους Ουκρανόφιλους) λαμβάνουν δάνεια από την Zhivnostensky Bank για συνεταιρισμοί (Η μεγαλύτερη τσεχική τράπεζα είναι η Κεντρική Τράπεζα των Τσεχικών Ταμιευτηρίων - έδωσε δάνεια πολλών εκατομμυρίων δολαρίων μόνο σε ουκρανικούς συνεταιρισμούς).

Οι εκλογές για το Sejm και το Κοινοβούλιο συνοδεύονται από τρόμο, βία και δολοφονίες Ρώσων αγροτών από χωροφύλακες. Οι Ουκρανόφιλοι απολαμβάνουν την ηθική και οικονομική υποστήριξη των αρχών στις εκλογές. Κατά την καταμέτρηση των ψήφων, το όνομα του Γαλικιανού-Ρώσου βουλευτή που εκλέγεται με τη συντριπτική πλειοψηφία απλώς διαγράφεται και ο Ουκρανόφιλος υποψήφιος που έλαβε λιγότερες από τις μισές ψήφους ανακηρύσσεται εκλεγμένος. Ο αγώνας των Ρώσων ενάντια στους Ουκρανόφιλους εντείνεται χρόνο με τον χρόνο και συνεχίζεται υπό τρομερό τρόμο μέχρι τον Παγκόσμιο Πόλεμο - ο πόλεμος του γερμανικού κόσμου με τους Σλάβους, για τον οποίο η Γερμανία και η Αυστροουγγαρία προετοιμάζονταν για δεκαετίες, σε σχέση με που ενστάλαξαν τον ουκρανικό αυτονομισμό και το μίσος για τη Ρωσία στον αρχέγονο ρωσικό πληθυσμό της Γαλικίας. Η Ρωσία ξύπνησε και άνοιξε τα μάτια της για το τι συνέβαινε στο Chervonnaya Rus μόνο τις παραμονές του πολέμου, όταν η τερατώδης διαδικασία εσχάτης προδοσίας και κατασκοπείας εναντίον δύο Γαλικιανών-Ρώσων διανοούμενων (Bendasyuk και Koldra) και δύο ορθόδοξων ιερέων (Sandovich και Gudima).) ξεκίνησε στο Lvov, το οποίο είχε αίσθηση σε όλη την Ευρώπη. Πέντε βουλευτές της Κρατικής Δούμας όλων των αποχρώσεων εμφανίστηκαν απροσδόκητα σε αυτή τη δίκη (ανάμεσά τους ένας πραγματικός Ουκρανός - Αναπληρωτής Μακόγκον) και, μπαίνοντας δημόσια στην αίθουσα, κατά τη διάρκεια της δικαστικής συνεδρίασης, υποκλίθηκαν στο έδαφος σε όσους κάθονταν στις αποβάθρες, με τον λέξεις: Φιλάμε τις αλυσίδες σου! Οι κατηγορούμενοι αθωώθηκαν από το δικαστήριο, παρά το γεγονός ότι ο προεδρεύων δικαστής στην αποχωριστική του ομιλία προς τους αξιολογητές, προφανώς μετά από οδηγίες από τα πάνω, δεν έκρυψε την ελπίδα ότι θα εκδοθεί ένοχη ετυμηγορία.

Στην αρχή αυτού του πολέμου, οι αυστριακές αρχές θα συλλάβουν σχεδόν ολόκληρη τη ρωσική διανόηση της Γαλικίας και χιλιάδες προχωρημένους αγρότες σύμφωνα με τους καταλόγους που είχαν εκ των προτέρων προετοιμαστεί και μεταφερθεί στις διοικητικές και στρατιωτικές αρχές από τους Ουκρανόφιλους (δάσκαλοι του χωριού και ιερέας) με την ευλογία του ζηλωτού Μητροπολίτη Κόμη Σεπτίτσκι και των επισκόπων του. Οι συλληφθέντες οδηγούνται ομαδικά από φυλακή σε φυλακή και στο δρόμο στους δρόμους των πόλεων ξυλοκοπούνται από τα υποκινούμενα πλήθη αποβράσματα και στρατιώτες. Στο Przemysl, βάναυσοι στρατιώτες χάκαραν ένα μεγάλο πάρτι Ρώσων στον δρόμο.

Για τους συλληφθέντες και χτυπημένους Ρώσους ιερείς, μεσολαβούν εθελοντικά καθολικοί επίσκοποι: Πολωνοί και Αρμένιοι, και οι Ουνίτες επίσκοποι με επικεφαλής τον Sheptytsky, παρά τα αιτήματα των συζύγων και των παιδιών τους, αρνούνται να προστατεύσουν τους Ρώσους ιερείς της Γαλικίας. Αυτό ήταν αναμενόμενο: τους πρόδωσαν για να σκοτωθούν.

Οι συλληφθέντες οδηγούνται βαθιά στην Αυστρία σε στρατόπεδα συγκέντρωσης, όπου οι άτυχοι μάρτυρες πεθαίνουν κατά χιλιάδες από την πείνα και τον τύφο. Οι πιο εξελιγμένες μορφές, μετά τη διαδικασία της εσχάτης προδοσίας στη Βιέννη, καταδικάζονται σε θάνατο και μόνο η μεσολάβηση του Ισπανού βασιλιά Αλφόνσο τους σώζει από την αγχόνη. Σε αντίποινα για τις αποτυχίες τους στο ρωσικό μέτωπο, τα αυστριακά στρατεύματα που δραπέτευσαν σκοτώνουν και κρεμούν χιλιάδες Ρώσους αγρότες της Γαλικίας στα χωριά. Οι Αυστριακοί στρατιώτες φορούν έτοιμες θηλιές στα σακίδια τους και όπου μπορούν: σε δέντρα, σε καλύβες, σε υπόστεγα, κρεμούν όλους τους αγρότες που οι Ουκρανόφιλοι καταγγέλλουν επειδή θεωρούν τους εαυτούς τους Ρώσους.

Η Γαλικιανή Ρωσία μετατράπηκε σε έναν γιγάντιο τρομερό Γολγοθά, κατάφυτο από χιλιάδες αγχόνες, πάνω στον οποίο ο ρωσικός λαός πέθανε μαρτυρικά μόνο και μόνο επειδή δεν ήθελε να αλλάξει το όνομα του χιλιετούς.

Αυτές οι θηριωδίες και τα μαρτύρια, με εικονογραφήσεις, έγγραφα και ακριβείς περιγραφές, απαθανατίστηκαν από την επιτροπή Talerhof που ιδρύθηκε μετά τον πόλεμο στο Lvov, η οποία τα δημοσίευσε σε πολλούς τόμους.

Αυτή είναι μια σύντομη ιστορία των ίντριγκων του Βατικανού, των Πολωνών και των Γερμανών για τη φύτευση Ουκρανών στα Καρπάθια μεταξύ του αρχαίου ρωσικού πληθυσμού της Τσερβόνα Ρους.

Το ουκρανικό κίνημα στη Γαλικία υπό την ηγεσία της Γερμανίας συνεχίστηκε και μετά τον Πρώτο Παγκόσμιο Πόλεμο. Αυτή τη στιγμή, εμφανίστηκε ένας νέος όρος για αυτό - Δυτική (Zakhidnya) Ουκρανία, στην οποία οργανώθηκε μια μυστική στρατιωτική οργάνωση (UVO), η οποία αργότερα μετατράπηκε σε οργάνωση Ουκρανών εθνικιστών (OUN).

Ο αγώνας στις πόλεις και τα χωριά μεταξύ των Ρώσων και των αυτοαποκαλούμενων, παρά τη φοβερή καταπίεση του ενός και του άλλου από την Πολωνία, συνεχίστηκε, όπως πριν, αλλά χωρίς κραυγή για ρούβλια. Επιστρέφοντας από τα αυστριακά στρατόπεδα συγκέντρωσης, Ρώσοι διανοούμενοι και αγρότες υπερασπίστηκαν άφοβα το ρωσικό τους όνομα και τη Ρωσία.

Θα σεβαστούν οι Σοβιετικοί την ιστορία της Γαλικίας και, ενθυμούμενοι ότι το όνομά της δεν είναι Ουκρανία, αλλά Ρωσία, δεν θα επέμβουν, όπως έκαναν οι Πολωνοί, οι Γερμανοί και το Βατικανό, στον παθιασμένο ρωσικό πληθυσμό που παρέμεινε σε αυτήν για να ζήσει Η ρωσική ζωή, ή θα συνεχίσουν να ενθαρρύνουν τον τεχνητά δημιουργημένο αυτονομισμό, θα εγκρίνουν γι' αυτήν ένα αφύσικο, ανιστόρητο και σφυρηλατημένο νέο όνομα και θα τελειώσουν τους Ρώσους Γαλικιανούς για τη μεγαλύτερη χαρά των διαχωριστών του ρωσικού λαού και όλων των Σλάβων - του κοντινού το μέλλον θα δείξει.

Ελεύθερος λόγος της Καρπάθιας Ρωσίας, 1960, Σεπτέμβριος-Οκτώβριος. 9/10

Ilya Turokh. Στάδια Ουκρανοποίησης. Μέρος 1