Πώς εμφανίστηκε η ανθρώπινη γλώσσα των TOP-6 θεωριών;

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας έχει απασχολήσει πολλούς εξέχοντες στοχαστές, αλλά τέθηκε και επιλύθηκε με πολύ διαφορετικούς τρόπους. Έτσι, για τον διάσημο επιστήμονα Potebnya, αυτή ήταν μια ερώτηση "για τα φαινόμενα της ψυχικής ζωής που προηγήθηκαν της γλώσσας, για τους νόμους του σχηματισμού και της ανάπτυξής της, για την επιρροή της στην επακόλουθη διανοητική δραστηριότητα, δηλαδή για ένα καθαρά ψυχολογικό ερώτημα".

Κατά τη γνώμη του, είναι μέσω της ψυχολογικής παρατήρησης των σύγχρονων διαδικασιών του λόγου που μπορεί να βρεθεί το κλειδί για να κατανοήσουμε πώς αυτές οι διαδικασίες συνέβησαν στην αυγή της ανθρωπότητας.

Η γνωστή θεωρία της ονοματοποιίας (Stoics, Leibniz), η θεωρία των συναισθηματικών κραυγών-επιλογών (JJ Rousseau, DN Kudryavsky), η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου (ο ίδιος JJ Rousseau, Adam Smith), η θεωρία των ρυθμικών κραυγών εργασίας (L Noiret), η θεωρία του «σημειωτικού άλματος» - ξαφνικής σημασίας (Κ. Λεβί-Στρος) κ.λπ.

Ήδη ένας κατάλογος δείχνει ότι δεν πρόκειται τόσο για θεωρίες όσο για υποθέσεις, που παράγονται καθαρά εικαστικά από τις γενικές φιλοσοφικές απόψεις του ενός ή του άλλου συγγραφέα. Και αυτή η κατάσταση σε αυτό το θέμα δεν είναι τυχαία: η προέλευση της γλώσσας γενικά ως αναπόσπαστο μέρος ενός ανθρώπου δεν μπορεί να παρατηρηθεί άμεσα ή να αναπαραχθεί σε ένα πείραμα. Η εμφάνιση της γλώσσας κρύβεται στα βάθη της προϊστορίας της ανθρωπότητας. Ας εξετάσουμε όμως κάθε θεωρία ξεχωριστά.

1. Ονομοποιητική θεωρία

Ο Leibniz (1646-1716) προσπάθησε να τεκμηριώσει τις αρχές της ονοματοποιητικής θεωρίας στα τέλη του 17ου και στις αρχές του 18ου αιώνα. Ο μεγάλος Γερμανός στοχαστής συλλογίστηκε ως εξής: υπάρχουν παράγωγες, όψιμες γλώσσες και υπάρχει μια κύρια, «ριζική» γλώσσα, από την οποία δημιουργήθηκαν όλες οι επόμενες παράγωγες γλώσσες.

Σύμφωνα με τον Leibniz, η ονοματοποιία έλαβε χώρα κυρίως στη ριζική γλώσσα και μόνο στο βαθμό που οι «παραγόμενες γλώσσες» ανέπτυξαν περαιτέρω τα θεμέλια της ριζικής γλώσσας, ανέπτυξαν ταυτόχρονα και τις αρχές της ονοματοποιίας. Στον ίδιο βαθμό που οι παράγωγες γλώσσες απομακρύνθηκαν από τη ριζική γλώσσα, η παραγωγή λέξεων τους αποδείχτηκε όλο και λιγότερο «φυσικά ονοματοποιητική» και όλο και πιο συμβολική. Ο Leibniz απέδωσε επίσης μια ποιοτική σύνδεση σε ορισμένους ήχους.

Είναι αλήθεια ότι πίστευε ότι ο ίδιος ήχος μπορεί να συνδεθεί με πολλές ιδιότητες ταυτόχρονα. Έτσι, ο ήχος l, σύμφωνα με τον Leibniz, μπορεί να εκφράσει κάτι απαλό (leben «να ζεις», lieben «να αγαπάς», liegen «να ψεύδεσαι») και κάτι εντελώς διαφορετικό. Για παράδειγμα, στις λέξεις lion ("λιοντάρι"), lynx ("lynx"), loup ("λύκος"), ο ήχος l δεν σημαίνει τίποτα απαλό. Εδώ, ίσως, να βρεθεί μια σύνδεση με κάποια άλλη ποιότητα, δηλαδή με την ταχύτητα, με το τρέξιμο (Lauf).

Λαμβάνοντας την ονοματοποιία ως αρχή της προέλευσης της γλώσσας, ως αρχή βάσει της οποίας προέκυψε το «χάρισμα του λόγου» ενός ατόμου, ο Leibniz απορρίπτει τη σημασία αυτής της αρχής για τη μετέπειτα ανάπτυξη της γλώσσας. Το μειονέκτημα της ονοματοποιητικής θεωρίας μπορεί να ονομαστεί το εξής: οι υποστηρικτές αυτής της θεωρίας θεωρούν τη γλώσσα όχι ως κοινωνικό, αλλά ως φυσικό (φυσικό) φαινόμενο.

2. Η θεωρία της συναισθηματικής προέλευσης της γλώσσας και η θεωρία των επιφωνημάτων

Ο σημαντικότερος εκπρόσωπος της ήταν ο Zh-J Rousseau (1712-1778). Στην πραγματεία του για την προέλευση των γλωσσών, ο Rousseau έγραψε ότι «οι πρώτοι ήχοι της φωνής προκάλεσαν τα πάθη». Σύμφωνα με τον Rousseau, «οι πρώτες γλώσσες ήταν μελωδικές και παθιασμένες και μόνο αργότερα έγιναν απλές και μεθοδικές». Σύμφωνα με τον Rousseau, αποδείχθηκε ότι οι πρώτες γλώσσες ήταν πολύ πιο πλούσιες από τις επόμενες. Όμως ο πολιτισμός έχει κακομάθει τον άνθρωπο. Γι' αυτό η γλώσσα, σύμφωνα με τον Rousseau, έχει φθαρεί και από πιο πλούσια, πιο συναισθηματική, άμεση, έχει γίνει στεγνή, ορθολογική και μεθοδική.

Η συναισθηματική θεωρία του Rousseau έλαβε ένα είδος ανάπτυξης τον 19ο και τον 20ο αιώνα και έγινε γνωστή ως η θεωρία των ενδοιασμών. Ένας από τους υπερασπιστές αυτής της θεωρίας, ο Ρώσος γλωσσολόγος Kudryavsky (1863-1920) πίστευε ότι οι παρεμβολές ήταν ένα είδος πρώτης λέξης ενός ατόμου. Οι παρεμβολές ήταν οι πιο συναισθηματικές λέξεις στις οποίες ο πρωτόγονος άνθρωπος έδινε διαφορετικές σημασίες ανάλογα με μια συγκεκριμένη κατάσταση.

Σύμφωνα με τον Kudryavsky, στις παρεμβολές, ο ήχος και το νόημα ήταν ακόμα άρρηκτα συνδεδεμένα. Στη συνέχεια, καθώς οι παρεμβολές μετατράπηκαν σε λέξεις, ο ήχος και οι έννοιες αποκλίνονταν και αυτή η μετάβαση των επιφωνημάτων σε λέξεις συνδέθηκε με την εμφάνιση του αρθρωτού λόγου.

3. Η θεωρία του ήχου κράζει

Αυτή η θεωρία προέκυψε τον 19ο αιώνα στα γραπτά των χυδαίων υλιστών (Γερμανοί Noiret, Bucher). Συνοψίστηκε στο γεγονός ότι η γλώσσα αναδύθηκε από τις κατακραυγές που συνόδευαν τη συλλογική εργασία. Όμως αυτές οι τοκετές κραυγές δεν μπορούν παρά να είναι ένα μέσο ρυθμικής εργασίας, δεν εκφράζουν τίποτα, ούτε καν συναισθήματα, αλλά είναι μόνο ένα εξωτερικό, τεχνικό μέσο εργασίας.

4. Η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου

Από τα μέσα του 18ου αιώνα εμφανίστηκε η θεωρία του κοινωνικού συμβολαίου. Η ουσία αυτής της θεωρίας έγκειται στο γεγονός ότι σε μεταγενέστερα στάδια της γλωσσικής ανάπτυξης είναι δυνατόν να συμφωνήσουμε σε ορισμένες λέξεις, ειδικά στον τομέα της ορολογίας. Είναι όμως προφανές ότι, πρώτα απ' όλα, για να «συμφωνήσει κανείς σε μια γλώσσα», πρέπει να έχει ήδη μια γλώσσα στην οποία να «συμφωνεί».

5 η ανθρώπινη προέλευση της γλώσσας

Ο Γερμανός φιλόσοφος Χέρντερ μίλησε για την καθαρά ανθρώπινη προέλευση της γλώσσας. Ο Χέρντερ πίστευε ότι η ανθρώπινη γλώσσα δεν προέκυψε για να επικοινωνήσει με άλλους ανθρώπους, αλλά για να επικοινωνήσει με τον εαυτό του, για να συνειδητοποιήσει τον εαυτό του. Εάν ένα άτομο ζούσε σε τέλεια μοναξιά, τότε, σύμφωνα με τον Herder, θα είχε μια γλώσσα. Η γλώσσα ήταν το αποτέλεσμα «μιας μυστικής συμφωνίας που συνήψε η ανθρώπινη ψυχή με τον εαυτό της».

6 Εργατική θεωρία του Ένγκελς

Ιδιαίτερη προσοχή πρέπει να δοθεί στην εργασιακή θεωρία του Ένγκελς. Σε σχέση με την εργασιακή θεωρία της προέλευσης της γλώσσας, θα πρέπει πρώτα από όλα να αναφερθεί το ημιτελές έργο του Φ. Ένγκελς «Ο ρόλος της εργασίας στη διαδικασία της μεταμόρφωσης ενός πιθήκου σε άνθρωπο». Στην Εισαγωγή του στη Διαλεκτική της Φύσης, ο Ένγκελς εξηγεί τις συνθήκες για την εμφάνιση της γλώσσας: «Όταν, μετά από χίλια χρόνια πάλης, το χέρι τελικά διαφοροποιήθηκε από τα πόδια και καθιερώθηκε ένα ίσιο βάδισμα, ο άνθρωπος χώρισε από τη μαϊμού. και τέθηκαν τα θεμέλια για την ανάπτυξη του αρθρωτού λόγου…»

Στην ανθρώπινη ανάπτυξη, το όρθιο βάδισμα ήταν προϋπόθεση για την ανάδυση του λόγου και προϋπόθεση για τη διεύρυνση και ανάπτυξη της συνείδησης. Η επανάσταση που φέρνει ο άνθρωπος στη φύση συνίσταται, πρώτα απ 'όλα, στο γεγονός ότι η ανθρώπινη εργασία είναι διαφορετική από αυτή των ζώων - είναι εργασία με τη χρήση εργαλείων και, επιπλέον, από αυτούς που πρέπει να τα κατέχουν, και ως εκ τούτου προοδευτική και κοινωνική εργασία….

Ανεξάρτητα από το πόσο επιδέξιοι αρχιτέκτονες μπορούμε να σκεφτούμε τα μυρμήγκια και τις μέλισσες, δεν ξέρουν τι λένε: η δουλειά τους είναι ενστικτώδης, η τέχνη τους δεν είναι συνειδητή και δουλεύουν με ολόκληρο τον οργανισμό, καθαρά βιολογικά, χωρίς τη χρήση εργαλείων, και επομένως εκεί δεν υπάρχει πρόοδος στο έργο τους….

Το απελευθερωμένο χέρι έγινε το πρώτο ανθρώπινο εργαλείο· άλλα εργαλεία εργασίας αναπτύχθηκαν ως προσθήκη στο χέρι (ραβδί, τσάπα, τσουγκράνα). ακόμα αργότερα, ένα άτομο μεταθέτει το βάρος της εργασίας σε έναν ελέφαντα, την καμήλα, το άλογο και ο ίδιος τα ελέγχει. Εμφανίζεται μια τεχνική μηχανή και αντικαθιστά τα ζώα. «Εν ολίγοις, οι αναδυόμενοι άνθρωποι κατέληξαν στο γεγονός ότι είχαν την ανάγκη να πουν κάτι ο ένας στον άλλο. Το Need δημιούργησε το δικό του όργανο: ο μη ανεπτυγμένος λάρυγγας του πιθήκου μεταμορφωνόταν αργά αλλά σταθερά με διαμορφώσεις για όλο και πιο ανεπτυγμένη διαμόρφωση και τα όργανα του στόματος σταδιακά έμαθαν να προφέρουν τον έναν ήχο μετά τον άλλο».

Έτσι, η γλώσσα θα μπορούσε να αναδειχθεί μόνο ως συλλογικό κεφάλαιο απαραίτητο για την αμοιβαία κατανόηση. Όχι όμως ως ατομική ιδιοκτησία αυτού ή εκείνου του εξανθρωπισμένου ατόμου.

Υπάρχουν και άλλες θεωρίες για την προέλευση της γλώσσας. Για παράδειγμα, η θεωρία των χειρονομιών (Geiger, Wundt, Marr). Όλες οι αναφορές στην παρουσία υποτιθέμενων καθαρά «νοηματικών γλωσσών» δεν μπορούν να υποστηριχθούν από γεγονότα. οι χειρονομίες λειτουργούν πάντα ως κάτι δευτερεύον για τους ανθρώπους που έχουν καλή γλώσσα. Δεν υπάρχουν λέξεις ανάμεσα στις χειρονομίες, οι χειρονομίες δεν συνδέονται με έννοιες.

Είναι επίσης ακατάλληλο να συμπεράνουμε την προέλευση της γλώσσας από ανάλογα με τα τραγούδια του ζευγαρώματος των πτηνών ως εκδήλωση του ενστίκτου της αυτοσυντήρησης (Κάρολος Δαρβίνος), ειδικά από το ανθρώπινο τραγούδι (Ρουσώ, Έσπερσεν). Το μειονέκτημα όλων των παραπάνω θεωριών είναι ότι αγνοούν τη γλώσσα ως κοινωνικό φαινόμενο. Το ζήτημα της προέλευσης της γλώσσας μπορεί να επιλυθεί. Μπορεί να υπάρχουν πολλές λύσεις, αλλά όλες θα είναι υποθετικές.