Υλιστική φιλοσοφία και ζωή της ψυχής μετά θάνατον

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Οι άνθρωποι των οποίων τα αγαπημένα πρόσωπα πεθαίνουν συχνά θέτουν στον εαυτό τους την ερώτηση - τι είναι ψυχή; Υπάρχει καθόλου; Ένα άτομο αντιμετωπίζει έλλειψη κατανόησης σύμφωνα με τους νόμους που ζει η ψυχή. Αρχίζει η αναζήτηση στοιχείων για την ύπαρξη της ψυχής, η συλλογή ποικίλων πληροφοριών από διάφορες πηγές. Η εμπειρία των προγόνων μας δείχνει ότι η ψυχή υπάρχει, αλλά δεν μπορούμε να την δούμε, να την αγγίξουμε…; Αυτές οι αντιφάσεις είναι συχνά περίπλοκες.

Μπορούμε να παρατηρήσουμε την εξωτερική ζωή γύρω μας εκφραστικά και ευδιάκριτα. Είναι διαθέσιμο σε όλους. Επί του παρόντος, υπάρχει μια ενεργή ανάπτυξη της επιστημονικής και αντικειμενικής γνώσης. Ταυτόχρονα, ένα άτομο αναπτύσσει την επιθυμία και την επιθυμία να μάθει περισσότερα για την ψυχή, τροφοδοτούμενη από παραδείγματα της πιθανότητας ύπαρξής της. Και αν με κάποιο τρόπο γνωρίζουμε κάτι για την ψυχή μας, τότε μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για την ψυχή κάποιου άλλου. Πολλά από αυτά που αφορούν την ψυχή είναι κρυμμένα. Η ψυχή είναι από άλλη περιοχή. Δεν χρειάζεται να νιώσεις την ψυχή, να καθορίσεις το χρώμα. Και ακόμα κι αν υπάρχουν κάποιες παράμετροι με τις οποίες μπορεί να προσδιοριστεί κάτι (για παράδειγμα, οι μέθοδοι των μέντιουμ), τότε αυτό είναι δευτερεύον, ασήμαντο και περιττό … Πρέπει να γνωρίζετε κάτι εντελώς διαφορετικό για την ψυχή. Διότι, είπε ο Κύριος, «… Ποιος από τους ανθρώπους γνωρίζει ΤΙ υπάρχει σε έναν άνθρωπο, εκτός από το ανθρώπινο ΠΝΕΥΜΑ που ζει μέσα του;»

Όταν σκεφτόμαστε τον εαυτό μας, δεν σκεφτόμαστε το χρώμα της ψυχής μας, όπως το βλέπουν οι άλλοι άνθρωποι. Ωστόσο, κατά την επικοινωνία, υπάρχει η ικανότητα να ΝΙΩΘΕΙ ο άλλος. Δεν είναι ξεκάθαρο τι είδους συναίσθημα, αλλά η ικανότητα να αισθάνεσαι υπάρχει. Όσο πιο ανεπτυγμένος είναι ένας άνθρωπος, τόσο πιο ώριμος είναι, τόσο περισσότερο μπορεί να συλλάβει τις διάφορες αποχρώσεις των ιδιαιτεροτήτων της ψυχής του άλλου. Για παράδειγμα, οι βλέποντες μπορούν να πουν πολύ περισσότερα για τους άλλους από τον μέσο άνθρωπο. Ο Κύριος τους αποκαλύπτει ό,τι είναι απρόσιτο στον συνηθισμένο νου. Πρόκειται για την αντίληψη της ψυχής, όταν η μια ψυχή αντιλαμβάνεται την άλλη.

Και ακόμη κι αν συγκρίνουμε τη γέννηση ενός παιδιού, που γίνεται σε αγωνία, σε πόνους τοκετού, και παρατηρήσουμε θάνατο και αγωνία, τότε μπορεί να γίνει μια αναλογία εδώ. Δηλαδή, το σώμα φαίνεται να γεννά μια ψυχή που φεύγει από το σώμα. Πράγματι, μετά τον θάνατο, όλα σταματούν, όπως μια γυναίκα μετά τον τοκετό.

Αυτό είναι που είναι ανοιχτό στον άνθρωπο. Αυτό που βλέπουμε, παρατηρούμε και γνωρίζουμε.

Αλλά περαιτέρω, προφανώς, όχι περιστασιακά, ο Θεός κρύβεται πιο μακριά από εμάς, μας βάζει ένα εμπόδιο. Υπάρχουν πράγματα που ο καθένας μπορεί να γνωρίζει, και υπάρχουν γνώσεις που απαιτούν ένα συγκεκριμένο επίπεδο ωριμότητας. Για παράδειγμα, αυτό που συμβαίνει στην οικογενειακή ζωή δεν αποκαλύπτεται στα παιδιά, αλλά αποκαλύπτεται σε μια συγκεκριμένη ηλικία. Έτσι είναι εδώ. Η γνώση για την ψυχή δίνεται σε ένα άτομο καθώς αναπτύσσεται πνευματικά. Και οι άγιοι, που πραγματικά έχουν μεγαλώσει στην ηλικία του Χριστού, γνωρίζουν πολλά για την ψυχή. Ξέρουν και νιώθουν, αλλά δεν αναζητούν. Είμαι πεπεισμένος ότι ο δρόμος της γνώσης της ψυχής, η πεποίθηση ότι πραγματικά είναι, δεν είναι ο δρόμος της ανάγνωσης, της μη μελέτης του θέματος στα παραδείγματα κάποιου άλλου… ΑΥΤΟΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΤΡΟΠΟΣ ΤΗΣ ΔΙΚΗΣ ΣΟΥ ΑΝΑΠΤΥΞΗΣ.

Όσο κι αν δίνουμε επιχειρήματα για την ενήλικη ζωή σε ένα παιδί, δεν μπορεί να καταλάβει σωστά αυτές τις πληροφορίες. Αν μεγαλώσει σίγουρα θα καταλάβει. Πρέπει λοιπόν να αγωνιστούμε για πνευματική ανάπτυξη. Τότε όλα θα είναι ξεκάθαρα για εμάς.

Τι πρέπει να κάνει ένας άνθρωπος που περνάει ένα βαρύ ψυχολογικό τραύμα απώλειας, που δεν έχει σκεφτεί προηγουμένως την ψυχή; Τι μπορείτε να συμβουλεύσετε για να βεβαιωθείτε, να κατανοήσετε, να αποδεχτείτε;

Συμβαίνει οι άνθρωποι να πηγαίνουν στο Ναό, να ανάβουν κεριά, να θεωρούν τους εαυτούς τους μέλη της Εκκλησίας, αλλά στη θλίψη τους έχουν αντιδράσεις σαν άθεοι - δυσπιστία, μουρμούρα, αμφιβολία για τη δικαιοσύνη Του. Με τι μπορεί να συνδεθεί;

Όταν χάνουμε αγαπημένα πρόσωπα, πρώτα απ' όλα, ερχόμαστε αντιμέτωποι με τον παράλογο της κατάστασης. Το παράλογο έγκειται στο γεγονός ότι δεν μπορούμε να πιστέψουμε ότι το άτομο δεν υπάρχει πια… Δεν μπορούμε καν να σκεφτούμε ότι και εμείς μια μέρα δεν θα είμαστε. Αυτό δεν χωράει στο μυαλό μας. Και είναι αδύνατο να συμβιβαστείς με αυτόν τον παραλογισμό. Δεδομένου ότι το άτομο δεν ήταν έτοιμο για αυτό, δεν το σκέφτηκε πριν, τότε γι 'αυτόν γίνεται ένας πραγματικός και απτός πόνος.

Οι άνθρωποι που πηγαίνουν στο ναό, που έχουν φιλοσοφικό φρόνημα, που έχουν σκεφτεί τον θάνατο, που είχαν κάποια εμπειρία, συνήθως δεν αντιλαμβάνονται την απώλεια τόσο οδυνηρά. Αρχίζουν να κάνουν ερωτήσεις στον εαυτό τους, να αναζητούν απαντήσεις στον εαυτό τους… Και ο Κύριος τους αποκαλύπτεται. Και ανοίγει…

Οι άνθρωποι που έχουν συνηθίσει να ζουν κοσμικά στερεότυπα, που φοβούνται, δεν θέλουν, δεν ξέρουν πώς να σκέφτονται τα πνευματικά πράγματα, συχνά σταματούν στην τελετή. Ο ιερέας καταλαβαίνει ότι αυτά είναι δευτερεύοντα πράγματα, ότι πρέπει να σκεφτείς την ψυχή, την προσευχή. Αλλά όσοι δεν έχουν φτάσει σε αυτή τη γνώση ή δεν είναι ακόμη έτοιμοι, δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στην εξωτερική πλευρά, γι 'αυτούς η τελετή γίνεται πιο σημαντική. Αλλά η ίδια η τελετή δεν βοηθά ούτε τις ψυχές τους ούτε τις ψυχές των νεκρών.

Είναι σημαντικό να σημειωθεί ότι το θέμα δεν είναι πόσες φορές θα πάει στο Ναό, αλλά τι θα ανακαλύψει ένας άνθρωπος στον εαυτό του.

Γιατί πηγαίνει ένας άνθρωπος στο νεκροταφείο αν δεν πιστεύει;

Πράγματι, υπάρχει προσκόλληση σε οποιεσδήποτε παραδόσεις, ανθρώπινα πρότυπα, έθιμα. Συνήθως οι άπιστοι κρατούνται αιχμάλωτοι της ανθρώπινης τάξης. Τι είναι γενικά αποδεκτό. Αλλά, κατά κανόνα, πρόκειται για άτομα που δεν έχουν δικό τους εσωτερικό πυρήνα. Μάλιστα, αν κάποιος πάει σε έναν τάφο και δεν ξέρει γιατί πηγαίνει εκεί, ακολουθεί κάποια πρότυπα. Αν δεν περπατήσει, θα καταδικαστεί… Αλήθεια, γιατί να πάει κάποιος στο νεκροταφείο που δεν πιστεύει στην ανάσταση της ψυχής; Και δεν πιστεύει στην ίδια την ψυχή! Πολλοί λένε ότι είναι τόσο αποδεκτό, αλλά ποτέ δεν ξέρεις τι άλλο είναι αποδεκτό που δεν εκτελεί ένας άνθρωπος! Συνηθίζεται, για παράδειγμα, να πηγαίνουμε στην εκκλησία τις Κυριακές. Είναι αποδεκτό εδώ και 2000 χρόνια να εξομολογούνται αμαρτίες. Και είναι συνηθισμένο να προσευχόμαστε για πολλές χιλιετίες. Αυτό όμως δεν το κάνουν όλοι! Όμως την παράδοση να πηγαίνουν στο νεκροταφείο την ακολουθούν όλοι. Επειδή αυτό δεν απαιτεί εσωτερικές προσπάθειες για τον εαυτό του, δεν χρειάζεται να αλλάξει τον εαυτό του. Το παράδοξο είναι ότι οι άνθρωποι, ωστόσο, πηγαίνουν στο νεκροταφείο, και κάπου σε υποσυνείδητο επίπεδο, πιστεύουν ότι υπάρχει κάτι σε αυτό. Κι όμως αρνούνται την πίστη.

Συχνά ο άνθρωπος φοβάται την Εκκλησία ως οργανισμό. Ένα άτομο δεν πειράζει να μιλάει για ένα ανώτερο μυαλό, αλλά δεν θέλει καμία δέσμευση.

Άλλωστε, αν έρχεστε στην Εκκλησία, πρέπει να ακολουθήσετε ορισμένους κανόνες, να υπακούσετε σε κάποιους πνευματικούς νόμους, να αλλάξετε τη ζωή σας σύμφωνα με αυτούς τους νόμους. Μερικοί άνθρωποι φοβούνται πραγματικά αυτό. Δεν θέλουν να αλλάξουν τους κανόνες συμπεριφοράς τους. Φοβούνται να αλλάξουν τη γνώμη τους για τον εαυτό τους, τις συνήθειές τους. Το να αλλάξει κανείς τον εαυτό του, να αναζητήσει τις αμαρτίες του είναι πολύ δύσκολο, επίπονο και δυσάρεστο. Τώρα ένα άτομο είναι τόσο βυθισμένο στη φασαρία της εξωτερικής ζωής που δίνει προσοχή στην πνευματική του ζωή στο ελάχιστο. Απομένει πολύ λίγη δύναμη για να κοιτάξετε μέσα σας.

Αυτή είναι η επιλογή του κάθε ανθρώπου.

Όταν δεν υπάρχει Πίστη, όταν δεν υπάρχει επιβεβαίωση της παρουσίας μιας ψυχής στην υλικότητα, όταν δεν υπάρχει εμπειρία, ένα άτομο αρχίζει να συλλογίζεται τα όνειρά του, να προσέχει τις συμβουλές των άλλων. Αρχίζει να υποφέρει ακόμη περισσότερο, πέφτοντας σε ένα χάος σκέψεων και αβεβαιότητας. Τι μπορείτε να προτείνετε σε αυτή την περίπτωση;

Όταν συμβαίνουν κάποια κρίσιμα γεγονότα για εμάς, τότε βρισκόμαστε σε ένα σταυροδρόμι. Υπάρχουν διαφορετικοί τρόποι σκέψης. Πρέπει να αποφασίσετε ποιον δρόμο θα ακολουθήσετε. Και όταν ένα άτομο αντιμετωπίζει ξεκάθαρα μια επιλογή, «πιστεύω - όχι πιστεύω» ή «ΤΙ να πιστεύεις», αυτή η επιλογή γίνεται πολύ κρίσιμη. Φοβόμαστε να κάνουμε λάθη. Θέλουμε έναν ακριβή ορισμό του πώς είναι σωστό. Αλλά δεν υπάρχει ακριβής και σίγουρη γνώση αυτή τη στιγμή.

Είναι σημαντικό εδώ:

ΤΑΠΕΙΝΟΤΗΤΑ.

Έτσι ώστε αυτό που είναι ήδη ανοιχτό, η γνώση που είναι - να αποδεχθεί. Υποφέρετε που δεν ξέρετε περισσότερα. Εάν ένα άτομο απαιτεί προφανείς γνώσεις για να ηρεμήσει πλήρως, αυτή η απαίτηση μπορεί να οδηγήσει σε ακόμη πιο σοβαρές συνέπειες και ταλαιπωρία.

Επομένως, ο Χριστιανισμός μιλάει για ταπεινοφροσύνη. Αυτό που έχουμε είναι να εκτιμήσουμε. Ένα άτομο θα εκτιμήσει, θα ανταμειφθεί περισσότερο. Όπως είπε ο Κύριος: «Σε αυτόν που έχει θα δοθεί και θα πολλαπλασιαστεί, αλλά από αυτόν που δεν έχει θα αφαιρεθεί και αυτό που έχει». Είναι πολύ σημαντικό να αποδεχτείτε ό,τι είναι ήδη ανοιχτό και να μην ζητήσετε περισσότερα.

ΜΗΝ ΚΑΝΕΙΣ ΕΞΩΤΕΡΙΚΟΥΣ ΣΚΕΨΕΙΣ, ΜΗΝ ΠΙΣΤΕΥΕΙΣ ΣΤΟ ΚΕΝΟ.

Επίσης, ένα άτομο βρίσκεται αντιμέτωπο με την επιλογή του τι να πιστέψει. Πιστέψτε ότι υπάρχει ψυχή και είναι αθάνατη. ή ότι μετά θάνατον όλα τελειώνουν και δεν υπάρχει τίποτα άλλο. Κενότητα. Αυτό είναι και πίστη. Πίστη στο κενό. Θέλω να το δείξω αυτό με ένα παράδειγμα. Υπάρχουν πολλοί αριθμοί στον άξονα των αριθμών, μέχρι κλασματικοί αριθμοί, υπάρχουν αμέτρητοι αριθμοί από αυτούς. Ένα άτομο, για να αναπαραστήσει αυτούς τους αριθμούς, πρέπει να σκεφτεί, να τους σχεδιάσει στη φαντασία του. Και υπάρχει μηδέν. Είναι μόνος. Και δεν χρειάζεται να το σκέφτεστε και να το αναλογίζεστε. Αυτό είναι το κενό.

Μπορώ να συστήσω σε ανθρώπους που δεν πιστεύουν στην ύπαρξη της ψυχής, που δεν έχουν αρκετή δύναμη να πιστέψουν ότι η ψυχή είναι αθάνατη, τουλάχιστον να μην πιστεύουν στο δεύτερο, που λέει ότι όλα τελειώνουν. Δεν μπορείτε να αφήσετε αυτή τη δεύτερη πίστη να κυριαρχήσει. Μην πιστεύετε στο κενό. Αυτό θα επιδεινώσει σημαντικά την κατάσταση.

Πάνω από 70 χρόνια υλιστικής φιλοσοφίας, έχουμε συνηθίσει σε ορισμένες κρίσεις. Υπάρχει η ύλη και υπάρχουν οι ιδιότητές της. Οι ιδιότητες είναι δευτερεύουσες. Η ίδια η ύλη είναι σημαντική, όπως συνήθως πιστεύεται. Επομένως, αντιμετωπίζουμε τις ιδιότητες ως κάτι πιο ελαφρύ. Αλλά στην πραγματικότητα, η κατάσταση είναι διαφορετική. Μπορείτε να το επεξηγήσετε αυτό με ένα παράδειγμα από τη φυσική:

Υπάρχουν υλικά αντικείμενα. Αλλά αυτά που ονομάζονται απλώς λειτουργίες που δεν έχουν ανεξάρτητο νόημα, στη θρησκεία αυτές οι λειτουργίες φέρουν ζωή από μόνες τους. Δεν είναι λιγότερο αληθινά από υλικά αντικείμενα. Στη θρησκεία ονομάζονται Άγγελοι.

Και επομένως, η αναλογία είναι εντελώς διαφορετική. Αυτές οι λειτουργίες, Άγγελοι, δεν είναι λιγότερο πραγματικές από τα φυσικά αντικείμενα.

Από αυτό προκύπτει ότι η ψυχή είναι πολύ πιο κοντά στους Αγγέλους παρά σε κάποια υλικά αντικείμενα. Η ψυχή δεν μπορεί να μετρηθεί, να παρατηρηθεί, αλλά βλέπουμε τη δράση της.

Το θέμα των φαινομένων που συμβαίνουν στην επίγεια ζωή, που περιγράφεται στην ορθόδοξη βιβλιογραφία, το θέμα του κλινικού θανάτου, το θέμα της ζωής μετά τον θάνατο … - μπορεί αυτό να συνδεθεί με τα ερωτήματα της ψυχής; Άλλωστε, συμβαίνει συχνά ότι μετά από τέτοια γεγονότα που έχουν συμβεί σε έναν άνθρωπο, μεταμορφώνεται εσωτερικά, αρχίζει να πιστεύει και δεν αμφιβάλλει;

Ναι, φυσικά, υπάρχει ένα φαινόμενο. Υπάρχουν πολλές ιστορίες, συγκεντρωμένες από διάφορες πηγές, σοβαρής έρευνας για το θέμα αυτό. Υπάρχουν πολλά έργα για τον κλινικό θάνατο, για την έξοδο της ψυχής από το σώμα, όταν ο άνθρωπος βλέπει τον εαυτό του απ' έξω.

Δεν γνωρίζουμε όμως πολλές ιστορίες. Γιατί οι ίδιοι οι άνθρωποι, κατά κανόνα, σιωπούν για κάποια απίστευτα πράγματα που τους συνέβησαν, αφού αυτή είναι μια πολύ προσωπική εμπειρία που τους μένει μόνο.

Αλλά αν βάλουμε στον εαυτό μας στόχο να συλλέξουμε πληροφορίες, να καταλάβουμε τι συμβαίνει μετά τον θάνατο, φυσικά, θα βρούμε πολλή επιβεβαίωση αυτού. Μια πολύ σοβαρή απόδειξη της αλήθειας των εμπειριών μπορεί να θεωρηθεί το γεγονός ότι, πράγματι, πολλοί άνθρωποι που έχουν βιώσει κλινικό θάνατο, φθάνουν πνευματικά στο σημείο να μην μπορούν πια να ζήσουν με τον παλιό τρόπο, να πάνε στην Εκκλησία. δεν ανησυχεί τόσο για τα εγκόσμια όσο πριν. Αυτά είναι παραδείγματα ότι όλα αυτά δεν είναι φαντασία.

Αν μιλάμε για ψυχή, μερικές φορές αναρωτιέσαι πώς αλλάζει η εμφάνιση ενός ανθρώπου από την ψυχική και πνευματική του κατάσταση. Πάντα θα ξεχωρίζουμε τον κακό από τον καλό. Το εσωτερικό αντανακλάται πάντα στο εξωτερικό. Και ένα άτομο που ήταν κακό, μετά μετανόησε, άρχισε να ασχολείται με ορθές δραστηριότητες, έγινε ευγενικό και η εμφάνισή του άλλαξε ταυτόχρονα. Δεν είναι αυτό απόδειξη της σύνδεσης ψυχής και σώματος; Δεν αλλάζει όψη ο εγκέφαλος;

Ναι, μόνο εγώ θα το έλεγα δικαιολογία, όχι απόδειξη

Οι ίδιοι άγιοι πατέρες, άτομα όπως ο Σεραφείμ του Σαρόφ, ο Σέργιος του Ραντόνεζ, ο Κύριλλος Μπελοζέρσκι, ήταν πολύ επικριτικοί και ανεξάρτητοι άνθρωποι, που δεν ενδίδονταν στο πλήθος, με κριτικό τρόπο σκέψης, νηφάλια… Δεν αμφέβαλλαν, ήταν σίγουροι ότι υπήρχε ψυχή.

Ναι, φυσικά όχι μόνο το πίστευαν, αλλά και το ήξεραν. Αλλά για πολλούς άπιστους, αυτό δεν είναι οριστική απόδειξη.

Αν κάποιος θέλει να πειστεί, προσπαθεί να καταλάβει, να καταλάβει. Αν δεν θέλει, όσο κι αν του το αποδείξεις, ούτως ή άλλως «κάλυπτε τα αυτιά του», έκλεισε τα μάτια του. Δεν μπορείς να του δείξεις ή να του εξηγήσεις τίποτα. Ο θάνατος είναι ένα είδος ερεθίσματος που σε κάνει να σκεφτείς και να ανοίξεις τα μάτια σου στην πραγματικότητα. Ιδιαίτερα πνευματική πραγματικότητα. Και το άτομο δεν θα ήθελε, αλλά δεν θα πάτε πουθενά.

Αλλά αν ένα άτομο απενεργοποιεί ορισμένα από τα συναισθήματά του και δεν θέλει να τα κατευθύνει στο σωστό μέρος, τότε τίποτα δεν μπορεί να εξηγηθεί. Ως καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας A. I. Ο Osipov θέλει να δώσει ένα παράδειγμα, "προσπάθησε να εξηγήσεις σε έναν τυφλό πώς μοιάζει το ροζ ή το κίτρινο", δεν μπορείς να του αποδείξεις τίποτα.

Πώς μπορεί κανείς να πιστέψει σε αυτή τη ζωή, αν είναι αδύνατο να εξηγήσει με ποιους νόμους συμβαίνει, από τη σκοπιά της αντίληψης και της κατανόησής μας; Δηλαδή όλοι προσπαθούν να μεταφέρουν σε εκείνη τη ζωή κάποιες ιδιότητες αυτής της ζωής.

Έχω ήδη πει ότι η ζωή της ψυχής ακολουθεί άλλους νόμους. Αν πάμε πίσω στη φυσική, τότε υπάρχει ηλεκτρικό πεδίο, υπάρχει μαγνητικό πεδίο. Οι νόμοι είναι διαφορετικοί, αλλά, παρόλα αυτά, σχετίζονται μεταξύ τους. Το ηλεκτρικό πεδίο παράγει στατικά σωματίδια. Και όταν αυτά τα σωματίδια κινούνται, δημιουργείται ένα μαγνητικό πεδίο. Και τότε αποδεικνύεται ότι το μαγνητικό πεδίο προκύπτει όχι μόνο όταν τα σωματίδια κινούνται, αλλά υπάρχει και χωρίς σωματίδια. Αυτοί είναι διαφορετικοί αλλά συγγενείς κόσμοι. Και είναι αδύνατο να εξηγήσουμε με ακρίβεια τις ιδιότητες ενός άλλου κόσμου ενώ βρίσκεσαι σε αυτόν.

Η μετά θάνατον ζωή της ψυχής έχει περιγραφεί από πολλούς συγγραφείς. Υπάρχει επίσης μια ορισμένη επιστημονική περιγραφή. Αλλά σε διαφορετικούς πολιτισμούς, μπορούμε να παρατηρήσουμε τη διαφορά σε αυτές τις περιγραφές. Και ακόμη και μέσα στον ίδιο πολιτισμό, ιδιαίτερα στην Ορθοδοξία, υπάρχει διαφορά στην περιγραφή διαφορετικών αγίων πατέρων. Βασικά, πρόκειται για διαφορές στις ιδιαιτερότητες, αλλά, ωστόσο, όλες αυτές οι ιδέες είναι εν μέρει διαφορετικές. Εμφανίζονται αμφιβολίες … Ο πειρασμός να πούμε ότι όλα αυτά είναι μυθοπλασία.

Κάθε πολιτισμός έχει τις δικές του διαφορές και χαρακτηριστικά. Δεν έχει νόημα να εστιάσουμε σε αυτές τις ιδιαιτερότητες και διαφορές, αφού πρόκειται για μια συγκεκριμένη άποψη ενός ατόμου που προσπαθεί να μας «μεταφέρει» κάτι.

Θα ήθελα να αναφέρω ως παράδειγμα τα λόγια του Andrey Kuraev, ο οποίος λέει ότι κατά εκπληκτικό τρόπο ο Ιουδαϊσμός και ο Χριστιανισμός διαφέρουν από άλλες πεποιθήσεις και θρησκείες. Το μέρος για την ύπαρξη της ψυχής μετά το θάνατο είναι ελάχιστα ανεπτυγμένο σε αυτά. Δεν ξέρουμε σχεδόν τι συμβαίνει μετά τον θάνατο.

Στον Χριστιανισμό, στο Ευαγγέλιο, υπάρχει μόνο μία ιστορία για τον πλούσιο και τον Λάζαρο. Αξίζει όμως να προσέξουμε το γεγονός ότι μετά την Ανάσταση του Χριστού, όταν είχε ήδη περάσει πολλά, και φαινόταν ότι μπορούσε να πει πολλά στους ανθρώπους (εξάλλου ήταν παρών ανάμεσά τους για σαράντα ημέρες), πρακτικά δεν είπε τίποτα. Ο ίδιος ο Κύριος δεν είπε τίποτα! Πολλοί θρύλοι έχουν επιζήσει μέχρι σήμερα, και σχεδόν τίποτα για τη μετά θάνατον ζωή. Αυτό σημαίνει ότι ΔΕΝ ΤΟ ΧΡΕΙΑΖΟΜΑΣΤΕ. Ο Ίδιος ο Κύριος έθεσε όρια. Είναι σαν να μας λέει: «Δεν πηγαίνετε εκεί, δεν το χρειάζεστε, είστε μωρά. Αν μεγαλώσεις θα το μάθεις».

Εάν πείτε σε ένα παιδί για μια θάλασσα που δεν έχει δει ποτέ, για εκείνο μια λιμνούλα με βατράχια στην αυλή μπορεί να μοιάζει με θάλασσα. Άλλωστε, αν δεν έχει δει ποτέ, τότε δεν μπορεί να ξέρει με σιγουριά. Εδώ η φαντασία ανοίγει και μπορείς να βρεις οτιδήποτε. Αλλά μέχρι να δει το ίδιο το παιδί τη θάλασσα, δεν θα καταλάβει όλη τη γοητεία, όσο κι αν προσπαθούν να του το εξηγήσουν.

Το πιο σημαντικό πράγμα εδώ είναι η ΕΜΠΙΣΤΟΣΥΝΗ.

Πρέπει να μάθεις να εμπιστεύεσαι. Μην προσπαθήσετε να φανταστείτε και να φανταστείτε τον εαυτό σας, πώς θα είναι εκεί - καλό ή κακό. Ζήσε αυτή τη ζωή. Θα είναι καλό και εκεί αν αυτός έχει ζήσει καλά. Το κύριο πράγμα που πρέπει πάντα να θυμάστε είναι ότι η μετάβαση σε μια άλλη ζωή είναι πραγματικά ένα μυστικό.

Στην Εκκλησία, τα πάντα δεν καταλήγουν στην ιδέα της μετά θάνατον ζωής, αλλά στη βοήθεια. Εάν μπορείτε να κάνετε κάτι για τον αποθανόντα, κάντε το. Σύμφωνα με το Ευαγγέλιο, υπάρχει μια ορισμένη σύνδεση μεταξύ της ζωής που είναι εδώ και της ζωής που είναι εκεί. Αν έζησες εδώ με θεϊκό τρόπο, τότε θα είναι καλά εκεί.

Τι μπορούμε να κάνουμε για την ψυχή αυτού που έχει φύγει σε άλλο κόσμο;

Εδώ, στην πραγματική ζωή, συμπληρώνουν τη ζωή του. Κάνε κάτι για αυτόν. Και αυτή η βοήθεια θα αποτυπωθεί στη ζωή του εκεί. Αν για χάρη του αποθανόντος γίνεται φιλανθρωπία, έλεος, τότε είναι σαν να το έκανε ο ίδιος, σε αυτή τη ζωή. Θα του ανταμειφθεί. Μπορείς να κοινωνήσεις, για χάρη ενός αγαπημένου που έφυγε, άλλαξε τον εαυτό σου, πήγαινε στον Θεό. Οι ψυχές των αγαπημένων προσώπων συνδέονται με τις ψυχές μας.

Θέλω να το επεξηγήσω αυτό με ένα παράδειγμα από τη φυσική. Δύο μικρότερα σωματίδια που βρίσκονταν σε αλληλεπίδραση, μετά τον διαχωρισμό, συνεχίζουν να συμπεριφέρονται ως μέρος μιας ενιαίας πραγματικότητας. Όσο μακριά κι αν είναι μεταξύ τους, συμπεριφέρονται με τον ίδιο τρόπο, ενώ αλλάζουν, μεταξύ τους, αν και δεν υπάρχει ανταλλαγή πληροφοριών μεταξύ τους.

Ηγούμενος Βλαντιμίρ (Μάσλοβ)