Τελετουργίες συνοδείας προγόνων στη μετά θάνατον ζωή

2024 Συγγραφέας: Seth Attwood | [email protected]. Τελευταία τροποποίηση: 2023-12-16 16:02

Η ταφή εμφανίστηκε στον αρχαίο ρωσικό λαό ως εξοπλισμός για το ταξίδι. Οι μέθοδοι ταφής και τα τελετουργικά που συνόδευαν τις ταφές μεταξύ των Παλαιών Ρώσων Σλάβων είχαν δύο στόχους: να οργανώσουν μια κανονική ζωή για τους νεκρούς στον νέο κόσμο και να δημιουργήσουν μια ζωντανή σύνδεση μεταξύ αυτών και των συγγενών τους.

Μεταξύ των αρχαίων Σλάβων, ανάλογα με τον τόπο διαμονής τους, υπήρχαν διάφορες μέθοδοι ταφής, οι κυριότερες: 1) όπου υπήρχε πολύ δάσος και φυσικά καυσόξυλα για την κατασκευή κρόδα (νεκρική πυρά), καύση του σώματος. χρησιμοποιήθηκε; 2) στις στέπας περιοχές του Κουμπάν και του Ντον, όπου υπήρχαν λίγα καύσιμα, θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί η ταφή στο έδαφος (μετά το βάπτισμα της Ρωσίας). 3) σε θαλάσσια ταξίδια - κατεβάζοντας τον νεκρό στο νερό.

Η πιο συνηθισμένη μορφή ταφής ήταν το κουργκάν. Οι στάχτες του καμένου νεκρού θάβονταν στο έδαφος, τοποθετημένες σε δοχεία-δοχεία. Μια εκκλησία πολλών εκατοντάδων domina μεταξύ των αρχαίων Σλάβων ήταν μια "πόλη των νεκρών", ένας τόπος λατρείας για τους προγόνους της φυλής, συνήθως βρισκόταν απέναντι από το ποτάμι. Η απόσταση μεταξύ της αυλής της εκκλησίας και του ποταμού πρέπει να είναι τουλάχιστον 10 σάζεν και μεταξύ του οικισμού και του ποταμού 27 σάζεν. Η απόσταση από την Kroda (νεκρική πυρά) μέχρι το βωμό ή τον τόπο της Τρύζνας ήταν τουλάχιστον 7 σάζεν. Ανάμεσα στο βωμό και το είδωλο με τον πυροσβέστη υπάρχουν δυόμισι σάζεν. Ο πυροσβέστης εντοπίστηκε σε απόσταση μιας κολόνας από το Idol Rod. Το ύψος του ειδώλου στο προαύλιο της εκκλησίας δεν ήταν μικρότερο από δύο στάθμες.

Οι τύμβοι στην κοιλάδα των προγόνων βρίσκονταν σε απόσταση τριών σαζέν το ένα από το άλλο σε ένα μοτίβο σκακιέρας, έτσι ώστε το φως από το Yarila-Sun να μπορεί να φωτίζει όλους τους αναχώματα και η σκιά από έναν ανάχωμα δεν έπεφτε στο γειτονικές κατά την ανατολή και τη δύση του ηλίου. Τα κρανία (αυτά τα οστά έχουν την υψηλότερη πυκνότητα και επομένως δεν καίγονται) στοιβάζονταν κοντά στο είδωλο της Ρόδας και η στάχτη και τα θρυμματισμένα υπολείμματα άλλων οστών τοποθετήθηκαν σε μια κανάτα ή τεφροδόχο που ονομαζόταν ντόμινο ή όπως χρησιμοποιούσε το σπίτι να πει (από πηλό και καμένο). Επιπλέον, στη νότια πλευρά του χώρου για την κηδεία, μερικές φορές προστέθηκε το Ristalische - ένα μέρος όπου πολεμιστές με σπαθιά έδειχναν μάχες μπροστά στους Θεούς στις οποίες συμμετείχε ένας νεκρός πολεμιστής. Στο κέντρο του μελλοντικού τύμβου εγκαταστάθηκε ένας στύλος στην κορυφή του οποίου στερεώθηκε μια πλατφόρμα με τέσσερις πυλώνες μεταξύ των οποίων τοποθετήθηκε η δεσπόζουσα θέση. Τα σκεύη ήταν διπλωμένα κάτω από την πλατφόρμα, τα πάντα καλύφθηκαν με μια σανίδα και μετά καλύφθηκαν με χώμα με τα χέρια. Υπήρχαν τύμβοι επαναχρησιμοποιήσιμων, έκαναν ένα πέρασμα κορμού προς τα μέσα και ο χώρος για το domina ήταν μεγαλύτερος (ώστε να θάβονται άλλοι νεκροί με συγγενείς). Τώρα οι οπαδοί των βεδικών παραδόσεων χρησιμοποιούν το ίδιο σύστημα, μόνο μετά την αποτέφρωση η κυριαρχία τοποθετείται σε μια κοιλότητα και ένας ανάχωμα χύνεται πάνω της και ένα μνημείο ανεγέρθηκε στη δυτική πλευρά. Το βαθούλωμα είναι ένας τετράγωνος λάκκος με πλευρές ίσες με ένα μέτρο και βάθος ένα μέτρο.

Σύμφωνα με μια καθιερωμένη παράδοση, όταν ένας Σλάβος πέθαινε, τον έπλεναν κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, τον άλλαζαν σε καθαρά, μερικές φορές πολύ ακριβά ρούχα. Έπειτα έβαλαν τον νεκρό σε ένα παγκάκι, με τα κεφάλια τους στην κόκκινη γωνία (υπήρχαν είδωλα στην κόκκινη γωνία), καλυμμένα με λευκό καμβά, διπλωμένα τα χέρια στο στήθος τους.

Παλαιότερα υπήρχαν καθρέφτες από μπρούτζο ή χαλκό (τώρα καθρέφτες) και ήταν καλυμμένοι με σκοτεινή ύλη. Εάν οι καθρέφτες δεν είναι κλειστοί, τότε ο αποθανών μπορεί να πάρει μαζί του τις Ψυχές των συγγενών και τότε θα υπάρξουν αρκετοί θάνατοι σε αυτό το γένος στη σειρά. Οι πόρτες δεν ήταν κλειδωμένες, έτσι ώστε η ψυχή να μπορεί ελεύθερα να μπαίνει και να βγαίνει (και τίποτα δεν θα παρεμβαίνει σε αυτήν), διαφορετικά μια αέξυπνη ψυχή θα μπορούσε να τρομάξει. Εξάλλου, η ψυχή αυτή τη στιγμή είναι δίπλα στο σώμα και αν δεν καταλάβει πώς να βγει, τότε μπορεί να παραμείνει προσκολλημένη σε αυτό το μέρος για μεγάλο χρονικό διάστημα (έως 3 χρόνια).

Όταν ο νεκρός ήταν ξαπλωμένος, του έδεσαν τα χέρια και τα πόδια με λεπτά σχοινιά. Πριν από το croda, τα δεσμά αφαιρέθηκαν από τα πόδια και τα χέρια.

Ένα χάλκινο σύρμα ήταν δεμένο στο μεσαίο δάχτυλο του δεξιού χεριού και το άλλο άκρο του ήταν χαμηλωμένο σε ένα δοχείο με γείωση (είδος γείωσης, σύνδεση με τη μητέρα γη). Αυτό έγινε για να διατηρηθεί το σώμα περισσότερο. Το δεξί χέρι εκπέμπει ενέργεια - επομένως, το δένουν με αυτό (και όχι στο αριστερό, που απορροφά ενέργεια).

Στα μάτια του νεκρού τοποθετούσαν χάλκινα ή ασημένια νομίσματα για να μην ανοίγουν τα μάτια. Αυτό έγινε για να μην αντανακλάται ο αποθανών σε παράλληλες δομές. Τα νομίσματα πρέπει να είναι αρκετά βαριά για να μην ανοίγουν τα μάτια σας. Στη συνέχεια, τα ίδια νομίσματα παρέμειναν στον νεκρό, ως φόρο τιμής στον Horon για τη μεταφορά τους στον ποταμό μεταξύ των κόσμων. Ένας καθρέφτης και ένα ελαφρύ φτερό τοποθετήθηκαν κοντά στο πρόσωπο.

Για τρεις μέρες ο ιερέας, σύμφωνα με το βιβλίο των νεκρών, διάβαζε τα λόγια του χωρισμού. Αυτή τη στιγμή, όλα τα ζωντανά όντα από το δωμάτιο όπου βρισκόταν ο νεκρός απομακρύνθηκαν. Στη συνέχεια, μετά από τρεις ημέρες, τελέστηκε η τελετή του αποχαιρετισμού στους συγγενείς.

Περαιτέρω, ο νεκρός μεταφέρθηκε με τα πόδια του, συμβολίζοντας έτσι σαν να είχε βγει ο ίδιος. Οι συγγενείς δεν έπρεπε να το κουβαλήσουν. Οι συγγενείς δεν περπατούν ποτέ μπροστά από τον αποθανόντα. Μετά την απομάκρυνση του νεκρού, τα δάπεδα στα δωμάτια πρέπει να καθαρίζονται, αλλά όχι από αγαπημένα πρόσωπα. Τα δάπεδα καθαρίζονται από την πιο μακρινή γωνία μέχρι το κατώφλι.

Πριν από την κρόδα, οι συγγενείς αποχαιρετούσαν και φίλησαν το μέτωπο του νεκρού (το φιλί στο μέτωπο δίνει ενέργεια).

Αν γινόταν μια κρόδα, τότε η σύζυγος, με τη θέλησή της, θα μπορούσε να σκαρφαλώσει σε αυτό και να μείνει με τον σύζυγό της, και μετά θα παρασυρόταν μαζί του στην πιο αγνή Σβάργκα. Προετοιμαζόμενη για το θάνατο, ντύθηκε με τα καλύτερα ρούχα, γλέντησε και χάρηκε, χαιρόμενη για τη μελλοντική ευτυχισμένη ζωή της στον ουράνιο κόσμο. Κατά τη διάρκεια της τελετής, την έφεραν στην πύλη, πίσω από την οποία βρισκόταν το σώμα του συζύγου της πάνω στο ξύλο και τη θαμνόξυλο, την σήκωσαν πάνω από την πύλη και εκείνη αναφώνησε ότι είδε τους νεκρούς συγγενείς της και τη διέταξε να την οδηγήσει κοντά τους. το συντομότερο δυνατό.

Μετά το κάψιμο του σώματος, οι στάχτες μαζεύονταν σε ντόμινα (δοχεία). Άκαυστα οστά και λίγη από τη στάχτη σκορπίστηκαν στα χωράφια. Έπειτα, του έβαλαν μια κολόνα, μια πλατφόρμα με τέσσερις στύλους, μια τεφροδόχο δίπλα της, μια πυροσβεστική και έβαζαν πράγματα, όπλα κλπ. Σε αυτές τις τέσσερις κολόνες έβαζαν το καπάκι και ένα λευκό. φόρεσαν κασκόλ από πάνω, κατέβηκε κάτω από το ποδαράκι στο οποίο στέκεται η ντόμινα. Όλα αυτά καλύφθηκαν με χώμα και αποκτήθηκε ένας τύμβος. Δίπλα ή από πάνω τοποθετήθηκε μια αναμνηστική πέτρα. Όταν χυνόταν το ανάχωμα, όλοι ήταν υποχρεωμένοι να ρίξουν μια χούφτα χώμα (δεν είναι σε καμία περίπτωση δυνατό να χυθεί η γη από το κολάρο, αυτή είναι μια ιεροτελεστία μαύρης μαγείας στην οποία διαταράσσεται η ενεργειακή ισορροπία και διακόπτονται τα ενεργειακά κανάλια).

Στη συνέχεια έκαναν επικήδειο αποχαιρετιστήριο δείπνο (Τρύζνα) και καταλόγους, αν ο νεκρός ήταν πολεμιστής. Οι φίλοι του έδειξαν προηγούμενες μάχες στις οποίες συμμετείχε. Ήταν ένα είδος θεατρικής παράστασης και αυτό το έθιμο διατηρήθηκε σε μια σειρά από περιοχές της Ουκρανίας (χούτσουλς, μπόικι) μέχρι τις αρχές του 20ού αιώνα, όταν γίνονταν νεκρικοί αγώνες κοντά στον νεκρό. Διεξάγοντας την τελετή της κηδείας, αντί να εκφράσουν τη θλίψη και τη θλίψη παρουσία του εκλιπόντος, όλοι οι παρευρισκόμενοι διασκέδασαν: έπαιξαν λαϊκά μουσικά όργανα, τραγούδησαν, χόρεψαν, είπαν παραμύθια, έπαιξαν κάτι σαν δραματικές σκηνές στο πνεύμα του ουρανού. Όλες αυτές οι ενέργειες έχουν διατηρηθεί από την αρχαιότητα, όταν οι άνθρωποι είχαν τη σωστή αντίληψη του θανάτου. Μετά την παράσταση στρώθηκαν τραπέζια και έγινε μνημόσυνο και το επόμενο πρωί, το πρωί, πήγαν να ταΐσουν τον νεκρό, έφεραν φαγητό στο τύμβο και τους άφησαν εκεί. Τίποτα δεν παρασύρεται από το προαύλιο της εκκλησίας. Μέχρι την ένατη μέρα δεν πάει κανείς πια στο προαύλιο της εκκλησίας.

Θάβοντας τους νεκρούς, οι Σλάβοι έβαλαν με τον άνθρωπο όχι μόνο όπλα, αλλά και ιπποδρόμιο. με τη γυναίκα στρώθηκαν δρεπάνια, αγγεία, σιτηρά. Τα σώματα των νεκρών τοποθετήθηκαν στην κρόδα (στάλθηκαν στο ΕΙΔΟΣ), επειδή η φλόγα σπάει πιο γρήγορα τη σύνδεση μεταξύ ψυχής και σώματος και το πνεύμα με την ψυχή πέφτει αμέσως στον ουράνιο κόσμο. Η νεκρική πυρά στην κηδεία των ευγενών πολεμιστών ήταν τόσο μεγάλη που η φλόγα της φαινόταν σε ακτίνα έως και 40 χλμ.

Η ύπαρξη μιας τέτοιας μεθόδου ταφής (κάψιμο) αποδεικνύεται από τον Ibn-Fodlan (αρχές 10ου αιώνα) στην περιγραφή του για την ταφή ενός ευγενούς Ρώσου. Όταν ο Ibn-Fodlan είπε σε έναν Ρώσο ότι τα σώματα των Αράβων είναι θαμμένα στο έδαφος, ο Ρώσος εξεπλάγη με την βλακεία των Αράβων: «Για τον νεκρό», είπε ο Ρώσος, «είναι τόσο δύσκολο, και ακόμα βάζεις ένα επιπλέον. επιβαρύνουν πάνω του θάβοντάς το στο έδαφος. Εδώ έχουμε καλύτερα? Κοίτα, - είπε, δείχνοντας το κάψιμο του πτώματος ενός ευγενούς Ρας, - πόσο εύκολα ανεβαίνει ο νεκρός μας στους ουρανούς μαζί με τον καπνό. Υπάρχει μια άλλη μαρτυρία στο χρονικό μας, όπου περιγράφονται τα έθιμα των αρχαίων Σλάβων: «Κι αν κάποιος πεθάνει, θα του φτιάξω κηδεία και γι' αυτό θα βάλω (φωτιά) μια μεγάλη και θα την βάλω στους νεκρούς. τον θησαυρό του ανθρώπου και θα τον κάψω, και ως εκ τούτου, έχοντας μαζέψει κόκαλα, θα βάλω μια μάλα στο δικαστήριο και θα παραδώσω στην κολόνα στις ράγες, οι σκαντζόχοιροι Vyatichi και τώρα (στις αρχές του XII αιώνα) δημιουργούν το έθιμο του Krivichi και άλλα πογάγη…». Από αυτή τη μαρτυρία του χρονικού μας φαίνεται ξεκάθαρα ότι η στάχτη του νεκρού αφού κάηκε, μαζεύτηκε σε ένα σκεύος, τοποθετήθηκε σε μια κολόνα και στη συνέχεια χύθηκε ένας μεγάλος τύμβος πάνω στα λείψανα.

Με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού, το έθιμο της καύσης εξαφανίζεται και αντικαθίσταται παντού από την ταφή στο έδαφος.